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【提婆菩薩與羅漢論義處】 p1187 西域記十卷二十頁云:城西不遠有故伽藍,提婆菩薩與羅漢論議之處。初提婆菩薩、聞...亦名:洗缽法 子題:巨磨、缽囊帶 行事鈔·缽器制聽篇:「毗尼母,不得用粗澡豆洗缽壞色,當熟搗細物篩而用之。乃至...(術語)真言教成佛之作法,有金剛界胎藏界二途,稱為金胎兩部。金剛界者為顯大日如來智德之曼陀羅,摧破煩惱之猛利...(術語)縛者受煩惱之繫縛也。脫者解脫之也。楞嚴經五曰:根塵同源,縛脫無二。...【周陀】 或云周利,此雲大路邊生。佛本行經云:其母是長者之女,隨夫他國,久而有孕。垂產思歸,行至中路,即...(術語)謂於五轉中顯方便究竟,其點畫謂之方便點,又依五字轉生之義謂之方便輪。見悉曇藏二。...(故事)西域記十曰:時提婆菩薩自執師子國(即錫蘭)來求論議,謂門者曰:為通謁。門者通於龍猛(即龍樹)龍猛知其...(地名)又曰羯若鞠闍Kanyākubja,所謂曲女城也。今曰克腦其Kanauj,在恆河禪那河之間。太古王城曰拘蘇磨補羅Kusu...(名數)生住異滅之四者,此有二種。一一期四相。法之初有名生,生已而相似相異名住,此相續之轉變名異,後無名滅。...謂次第觀想五蘊、十二處、十八界之真義。大毗婆沙論卷一八三有此一說,然俱舍論則略而不述。俱舍論光記卷二十三(大...指閻魔王之使者。天者自然之義,以發自自然之業道而警醒世人,故譬之為天使。正法念處經卷十九舉出老、病、死等三天...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...(印光大師校印本)...
如何達到正念真如,在《楞嚴經》提出了兩個法門:第一個破除外境的執取,這個是比較粗分的;第二個是達妄本空,知真...
地藏經上有一句話,飲食無度者,說飢渴咽病報。就是說一個人如果平時飲食沒有節制,貪圖口欲,暴飲暴食,那麼他今生...
其實我們不能怪業力給我們痛苦,業力它只做了一件事情:它把你的業力現出一個相狀,可能快樂的相狀,也可能痛苦的相...
佛教愛不重,不生娑婆一語,直接道出愛慾是人與生俱來的本性,具有極大的誘惑性與傷害力,可以使人茶飯不思、神魂顛...用功的法門雖多,諸佛祖師皆以參禪為無上妙門。楞嚴會上佛敕文殊菩薩揀選圓通,以觀音菩薩的耳根圓通為最第一。我們...
在依他起性當中,依他所執的遍計執是沒有的。這個地方我說明一下。在依他起當中所產生的遍計執是沒有的,不是依他起...
首先談修行要有一個正確的心態,這心態就是四個字至誠懇切!大家注意這四個字,非常重要啊。所以念佛你沒有這個心態...問: 師父,為什麼現在選擇自殺的人特別多呢? 慧廣法師答: 先說個題外話,大家平緩一下情緒,不管修不修行,這都...
清化全怤禪師
【五燈會元】
越州清化全怤禪師,吳郡昆山人也。初參南塔,塔問:「從何而來?」師曰:「鄂州。」塔曰:「鄂州使君名甚麼?」師曰:「化下不敢相觸忤。」曰:「此地道不畏。」師曰:「大丈夫何必相試。」塔囅﹝丑忍切﹞然而笑,遂乃印可。時廬陵安福縣宰建應國禪苑迎師,聚徒本道,上聞賜名清化。僧問:「如何是和尚急切為人處?」師曰:「朝看東南,暮看西北。」曰:「不會。」師曰:「徒誇東陽客,不識西陽珍。」問:「如何是正法眼?」師曰:「我卻不知。」曰:「和尚為甚麼不知?」師曰:「不可青天白日尿床也。」師後還故國,錢氏文穆王特加禮重。晉天福二年丁酉歲,錢氏戍將辟雲峰山建院,亦以清化為名,延師開堂。僧問:「如何是佛法大意?」師曰:「華表柱頭木鶴飛。」問:「路逢達道人,不將語默對,未審將甚麼對?」師曰:「眼裡瞳人吹叫子。」問:「和尚年多少?」師曰:「始見去年九月九,如今又見秋葉黃。」曰:「恁麼則無數也。」師曰:「問取黃葉。」曰:「畢竟事如何?」師曰:「六隻骰子滿盆紅。」問:「亡僧遷化向甚麼處去?」師曰:「長江無間斷,聚沫任風飄。」曰:「還受祭祀也無?」師曰:「祭祀即不無。」曰:「如何祭祀?」師曰:「漁歌舉桌,谷裡聞聲。」忠獻王賜紫方袍,師不受。王改以衲衣,仍號純一禪師。師曰:「吾非飾讓也,慮後人仿吾而逞欲耳。」開運四年秋,示寂。時大風摧震竹木。
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羯磨疏·集法緣成篇:「眾法對首者。本是僧秉,別人非分。道在兼濟,故通於下。如懺捨滅惡之方,說恣清心之術。若不...
提婆菩薩與羅漢論義處
缽之洗法
金胎
縛脫
周陀
方便聲
提婆投針
罽饒夷
四有為相
三義觀
天使
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經

人生沒有開始,也沒有結果

飲食無度者得飢渴咽病的現世報

業障並不是障礙我們的關鍵

如何面對情和愛,而不為所迷惑
虛雲老和尚《參禪方法》

痛苦的果報,都是由錯誤的思想產生的


夢參法師
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省庵大師
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