佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
凡三十卷。唐代律僧道宣(596~667)譔於麟德元年(644)。收於大正藏第五十二冊。道宣著作極多,被譽為梁代律師僧...【無明暴流】 p1058 如四暴流中說。 二解 品類足論七卷六頁云:無明暴流云何?謂三界無智。...【四種智】 p0403 瑜伽十四卷九頁云:又有四智攝一切智:一、唯無漏,於諸法中能現見智;二、一向無漏,於諸法中非...(術語)二障之一。根本無明,礙正知見而不達本覺真如之理,謂之理障。圓覺經曰:云何二障:一者理障,礙正知見。二...(術語)天人與神仙也。理趣分述讚中曰:五趣之極曰天,人有神德曰仙。大日經疏二曰:天仙謂諸五通神仙。法華懺法曰...【相續略有五種】 p0838 大毗婆沙論六十卷七頁云:然諸相續,略有五種。一、中有相續,二、生有相續,三、時分...(術語)滅盡定之異名。使六識之心心所都滅而不起,故名為滅盡定。然其加行方便,特厭受之心所與想之心所二法而務滅...(術語)男配於慧,女配於定,曼荼羅中之天女,總為定門之標幟,故謂為定妃。秘藏寶鑰上曰:八供天女,起雲海於妙供...梵語 sākāra。有形相之意。為「無相」之對稱。據大乘起信論、大日經卷七等所舉,有相,係指差別有形之事相。又具...亦名:突吉羅篇僧前佛後所以 戒本疏·百眾學法:「所以僧前佛後者。有多三寶,位列不同,如初已解。一體三(寶)者...【正思】 p0497 分別緣起初勝法門經二十頁云:復言:世尊!云何正思?世尊告曰:謂於三寶已得證淨為所依止,於彼功...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...佛說大乘造像功德經卷上 大唐于闐三藏提雲般若奉 制譯 如是我聞: 一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾...人要學會放棄,放棄昨日的煩惱,在落淚以前轉身離去,留下簡單的背影;學會放棄,將昨天埋在心底,留下最美的回憶;...
我們雖然一品煩惱都沒有斷,但衹要到了極樂世界,我們就具有像佛一樣的三十二相、八十隨形好,具有像佛一樣的紫磨真...
再度入獄,雖近不惑之年,卻開始對自己生命產生疑問:如果人生滋味,盡是充滿悲苦酸澀,那,我存在這世間到底有什麼...有一少年和舅父二人以貿易為生,常常到異國採購。這一天,邊境上的界河水深波湧。少年守著二人的貨物,舅父先行過河...不論是不是佛教徒,慈善是不分宗教、不分信仰的。但也有很多人對慈善有很多的誤解,以為慈善就是捐錢,在得與失之間...
菩提心它是一種善根,我們一般人是善念,善念跟善根的差別,就是這個善根它多了一份願力的支持,還有一種智慧的觀照...問: 經常有人說能行即是佛,何須念?這個知見對嗎? 大安法師答: 首先得釐清概念,什麼叫能行?行什麼?一般講能...
《占察善惡業報經》這部經不曉得大家有沒有聽過?我開始講這部經是在紐約,其中有很多人連這部的的名字都沒聽過。這...
馬頰本空禪師
【五燈會元】
馬頰山本空禪師,上堂:「只這施為動轉,還合得本來祖翁麼?若合得,十二時中無虛棄底道理?若合不得,喫茶說話往往喚作茶話在。」僧便問:「如何免得不成茶話去?」師曰:「你識得口也未?」曰:「如何是口?」師曰:「兩片皮也不識。」曰:「如何是本來祖翁?」師曰:「大眾前不要牽爺恃娘。」師曰:「大眾忻然去也。」師曰:「你試點大眾性看!」僧作禮。師曰:「伊往往道一性一切性在。」僧欲進語,師曰:「孤負平生行腳眼。」問:「去卻即今言句,請師直指本來性。」師曰:「你迷源來得多少時?」曰:「即今蒙和尚指示。」師曰:「若指示你,我即迷源。」曰:「如何即是。」師示頌曰:「心是性體,性是心用。心性一如,誰別誰共?妄外迷源,只者難洞。古今凡聖,如幻如夢。」
| 上篇:三平義忠禪師 | 下篇:本生禪師 |
(術語)三有之一。總稱色界四禪天之果報也。果報之實在,名為有。...
廣弘明集
無明暴流
四種智
理障
天仙
相續略有五種
滅受想定
定妃
有相
眾學篇僧前佛後所以
正思
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經
【大藏經】佛說大乘造像功德經
人要學會放棄昨日的煩惱

【推薦】業障重到一定程度,念不出來佛號

鐵窗下的懺悔
紫磨金盤
見忍法師談慈善

「善念」和「善根」的差別
「能行即是佛,何須念」這個知見對嗎


印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚