佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(807~888)唐代僧。為禪宗青原行思之法系第四世。廬陵新淦(江西)人,俗姓陳。十三歲隨從紹鑾出家。二十三歲至嵩...【成熟方便】 p0666 瑜伽三十七卷二十一頁云:云何成熟方便?當知此有二十七種。一者、界增長,二者、現緣攝受...(經名)一卷。唐不空譯。說九品往生之差別且教陀羅尼。...(一)教法上之分類用語,與「方便權假」對稱。天台判教以藏、通、別三教為方便之教,而以圓教為真實之教。 (二)實修...(經名)一卷,宋法天譯。為目連問經之新譯,問答犯戒之罪報者,犯戒罪輕重經之異譯。然安樂集上,樂邦文類一,往生...即几案。在禪宗寺院之眾寮內,為眾僧閱讀佛典祖論時,所使用之几案。禪僧於放參(參禪後之休息)時,大眾回到眾寮中...【表業成就分位】 p0794 俱舍論十四卷七頁云:已辯無表;成表云何?頌曰:表正作成中,後成過非未。有覆及無覆...(術語)天神地祇也,不測曰神,靈明如鏡曰明。無量壽經下曰:日月照明,神明記識。賢劫經一曰:諸天神明,人與非人...何等發起無記?謂彼所攝受諸心心所法。所發身業語業。...(術語)對事火之稱地水火風四大種和合之火雲事火,火大之一種雲性火。性火者,遍於一切之色法也。因明大疏二曰:火...【心相】 p0348 瑜伽七十七卷三頁云:云何心相?善男子!謂三摩地所行有分別影像;毘缽舍那所緣。...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...楞嚴經五十陰魔章...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...世界佛教論壇有個主題叫和諧世界從心開始。如何認識這個心,有沒有這個心?《楞嚴經》在它的開篇,阿難尊者為我們這...
今天跟大家分享佛法的另一個重要原理,依報隨著正報轉。什麼是依報呢?就是需要依靠另一個東西而存在的事物;什麼是...
我們末法眾生由於煩惱重,煩惱重的根本就是我執,我執就會引生我慢。我慢高山,不留法水。認為什麼人都不如他,他比...
在蓮池大師的《戒殺文》裡邊講到,大家過生日的時候,不要去殺生。為什麼?因為生日一個是自己來到這個世間,另外一...
《清涼山誌》裡有一個故事,能說明因果的真實不虛。 隋朝代州有一位大富人叫趙良相,家資巨萬,他有兩個兒子,長子...世間每一個人都有每個人的隱密,而隱密也有善的也有惡的。譬如隱惡揚善隱人家的過錯,而揚人家的善德即是善的。反過...
要想超度冤親債主,最好的方式,是慈悲。唐朝時,鄱陽湖鬧水怪,經常興風作浪,危害莊稼。就有人要去降伏他,有幾個...
時不時聽病友說:醫生,我這個病就是靠念經才慢慢好起來的。或許有醫生會毫不客氣地說:你不要吃藥,光念經看看能好...
清溪洪進禪師
【五燈會元】
襄州清溪山洪進禪師,在地藏時居第一座。一日地藏上堂,二僧出禮拜。藏曰:「俱錯。」二僧無語,下堂請益修山主,修曰:「汝自巍巍堂堂,卻禮拜擬問他人,豈不是錯?」師聞之不肯。修乃問:「未審上座又作麼生?」師曰:「汝自迷暗,焉可為人?」修憤然上方丈請益,藏指廊下曰:「典座入庫頭去也。」修乃省過。又一日,師問修山主曰:「明知生是不生之理,為甚麼為生死之所流?」修曰:「筍畢竟成竹去,如今作篾使還得麼?」師曰:「汝向後自悟去在。」修曰:「某所見只如此。上座意旨又如何?」師指曰:「這個是監院房,那個是典座房。」修即禮謝。住後,僧問:「眾盲摸象,各說異端。忽遇明眼人,又作麼生?」師曰:「汝但舉似諸方。」師經行次,眾僧隨從,乃謂眾曰:「古人有甚麼言句,大家商量。」時有從漪上座出眾擬問次,師曰:「這沒毛驢!」漪渙然省悟。
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(雜語)邪僻不中於理之惡見也。如身等之五見是。俱舍論十八曰:就五僻見,說邪見重。...
慶諸
成熟方便
九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經
真實
目連所問經
案頭
表業成就分位
神明
發起無記
性火
心相
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經五十陰魔章
【大藏經】正法念處經
了解真心就不會認賊為子,以妄為真

依報隨著正報而轉

不要去找善知識的毛病

殺生的因很猛烈,這幾種情況,特別要戒殺護生

兩兄弟前生今世的因果循環
隱密暴露

慈悲心是超度冤親債主最好的方法


太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師