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【諸佛同一法身而佛有多】 p1362 攝論三卷二十二頁云:如是諸佛,同一法身,而佛有多;何緣可見?此中有頌。一界中...一、名稱的總解 金胎兩部,是金剛界曼荼羅和胎藏界曼荼羅兩部曼荼羅合起來的簡稱。部是部門、部族、部類的意思...含注戒本·三十捨墮法:「佛在舍衛國,多比丘遇賊失衣,來到祇桓,有信聞之,多送衣與比丘。言止,便為供養,已有三...(譬喻)佛法之高,譬如山也。涅槃經十九曰:法山欲頹,法船欲沈。大集經五十六曰:法河永枯涸,法山欲崩頹。...(術語)Dāna,又作陀那。譯曰施。陀那缽底Dānapati,譯曰施主。遂略稱施主為檀那或檀越。慧琳音義上曰:檀,具雲...【歌羅分】 經音義云:如以一毛析為百分,一分名歌羅分。論以義翻,名為力勝,以無漏善法,勝有漏也。...(譬喻)心能生善惡之苗,故曰心田。古尊宿錄曰:溈山曰:直得沒交涉,名運糞人,污你心田。...(傳說)涅槃經三十四曰:自有眾生,非因父母而得生長,譬如孔雀聞雷震聲而便得身,又如青雀飲雄雀淚而便得身,如命...(術語)二十七賢聖之一。於前生得預流果一來果後,轉身而為今生得不還果之聖者。此人不入色,無色界。直即般涅槃。...(經名)說佛六年苦行之宿因緣者。攝於佛說興起行經下。...(人名)唐吉州青原山行思禪師。出家後,詣曹溪謁六祖。祖深器之,為會下之首。師既得道,住青原山靜居寺。僧問:如...文殊師利菩薩除淫慾神咒...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 爾時,世尊告諸比丘:「將來之世,當有比...
問: 弟子按照印光大師說的耳聽心念的方法來念佛,但是我不太清楚真為生死是一種什麼心態?真信切願需要達到什麼程...
子三,明業果相續。這個地方講到的果報,是指的眾生跟世界兩種的果報。果報為什麼相續呢?主要是一種生死業力的推動...
《地藏經》專門講因果,然後再講到百善孝為先,提倡這孝字。都是這些很孝順的兒女,為了超拔自己的親人父母,所以去...
我和先生結婚三年了,基本上都是挨著先生的媽媽住,媽媽是菩薩,把我們照顧得很好。 我下班就有飯吃,吃完飯就去做...
怎樣才算至心信樂?也就是說把我們的疑心呀、把我們自己的主意呀,大家想想自己的疑心是什麼?就是我們自己的主意呀...
我們一般人的六根是向外攀緣的,很少人會自我反省,這就是為什麼我們都沒辦法進步,我們很容易看到別人的缺點,但是...
人間匆匆營眾務,不覺年命日夜去,如燈風中滅難期,忙忙六道無定趣,未得解脫出苦海,云何安然不驚懼,各聞強健有力...
【原文】 教理行果,乃佛法之綱宗。憶佛念佛,實得道之捷徑。在昔之時,隨修一法,而四者皆備。即今之世,若捨淨土...
華岩普孜禪師
【五燈會元】
東京華嚴普孜禪師,僧問:「如何是賓中賓?」師曰:「客路如天遠。」曰:「如何是賓中主?」師曰:「侯門似海深。」曰:「如何是主中主?」師曰:「寰中天子敕。」曰:「如何是主中賓?」師曰:「塞外將軍令。」乃曰:「賓中問主,互換機鋒。主中問賓,同生同死。主中辨主,飲氣吞聲。賓中覓賓,白雲萬里。故句中無意,意在句中。於斯明得,一雙孤雁撲地高飛。於斯未明,一對鴛鴦池邊獨立。知音禪客,相共證明。影響異流,切鬚子細。」良久曰:「若是陶淵明,攢眉便歸去。」
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子題:是五眾、無病緣、心期境、無命難、開命難簡遮性、無梵難、稱本境、進趣果、方便相有四分、法隔故為方便、懈怠...
諸佛同一法身而佛有多
金胎兩部
過分取衣戒緣起
法山
檀那
歌羅分
心田
孔雀聞雷妊
轉世
苦行宿緣經
行思
【大藏經】【註音版】文殊師利菩薩除淫慾神咒
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