佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
藏教,即三藏教,為小乘教之別稱;略,指階級次第。藏教七階,即三藏教菩薩修行之次第。據大明三藏法數卷三引天台四...云何正思惟?謂聖弟子。於苦思惟苦。乃至於道思惟道。無漏作意相應所有思惟。等思惟近思惟。尋求。等尋求。近尋求。...【精進根】 p1273 法蘊足論九卷五頁云:云何精進根?謂依出家遠離所生善法、所起勤精進、勇健勢猛、熾盛難制、勵意...相攝者,謂蘊界處一一自相即體自攝,如色蘊攝色蘊,廣說乃至法處攝法處。...子題:戒方便相、知布薩法 羯磨疏·諸戒受法篇:「就初戒緣,廣如鈔顯。有師別出一卷 戒方 便相 ,每至將受,依說引...(術語)阿羅漢果之古譯。出三藏記集一曰:舊經無著果(亦應真亦應儀),新經阿羅漢(亦言阿羅訶)。...唐代道宣律師所立南山三觀之一。謂觀因緣所生之一切諸法,其性本空,皆無有我,以此理照察自心,稱為性空觀。(參閱...(雜名)人海記曰:成祖靖難後,於都城四達之衢,必建一聽經樓。每夜令僧於上諷誦經義。俾臣民席地靜聽之。既遷都。...(一)計物量之容器。法華經卷七(大九·五九中):「亦如壓油殃,斗秤欺誑人,調達破僧罪,犯此法師者,當獲如是殃。...(術語)諸種之道品,能資助止觀,故名助道。又資助果德,故名助道。又諸行互為資助,故名助道。止觀八之二曰:若遮...【捨置記】 p0972 如四種記中說。 二解 如四種問記中說。 三解 大毗婆沙論十五巻十五頁云:云何應捨置記問?此問應...佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼神無央數,十方諸來菩薩十萬人,...如是我聞:一時,佛在王舍城竹林精舍,與大苾芻眾,而為說法。時舍利弗、大目乾連,前詣佛所,五體投地,禮佛足已,...聞如是:一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數眾來詣佛所,稽首於地。世尊寂靜默無所說,光...
一者禮敬諸佛 禮者、身禮拜。敬者、語意恭敬。諸者、不定之詞。或禮過去佛、或禮現在佛、或禮未來佛、皆約事相說。...
為什麼我們現在覺得,有的時候我們說法人家不聽,你想度他,他根本聽不進去,不買你的賬,為什麼?你以前沒有給他回...念佛法門,是後世最有效的修行方法:誠心念佛一句,能滅八十億劫生死重罪。,佛是絕對不會騙我們的,因為妄語(亂說...
釋迦牟尼佛每一次講法,都是總持法。後來阿難結集經典,從如是我聞到歡喜信受,一部經典講完了以後一定會有人現場受...有兩個孩子從家中偷了一些水果和奶製品,跑到野外去玩。那時還沒有保存食物的方法,看著吃剩的食物在陽光下壞掉,他...
我有一個搞學術的朋友,他談到中國人好像缺少原罪意識,不像西方國家的人有原罪意識,所以,我也在跟他討論這個問題...
楞嚴咒感應力非常強大,我們讀誦學之能除一切苦。 一:楞嚴咒是十方一切諸佛,每一佛必說之咒,十方一切諸佛也因為...眾生成佛時有三身,稱為三身佛,三身佛分別為法身佛、報身佛、及應化身佛。 法身是我們的本來面目,是本來具有的,...
龜洋慧忠禪師
【五燈會元】
泉州龜洋慧忠禪師,本州陳氏子。謁草庵,庵問:「何方來?」師曰:「六眸峰。」庵曰:「還見六眸否?」師曰:「患非重瞳。」庵然之。師尋回故山,屬唐武宗廢教,例民其衣。暨宣宗中興,師曰:「古人有言,上升道士不受籙,成佛沙彌不具戒。」只為白衣,過中不食。不宇而禪,跡不出山者三十年。述三偈以自見曰:「雪後始知松柏操,雲收方見濟河分。不因世主教還俗,那辨雞群與鶴群!多年塵事謾騰騰,雖著方袍未是僧。今日修行依善慧,滿頭留發候然燈。形儀雖變道常存,混俗心源亦不昏。試讀善財巡禮偈,當時豈例作沙門。」謂門弟子曰:「眾生不能解脫者,情累爾。悟道易,明道難。」僧問:「如何得明道去。」師曰:「但脫情見,其道自明矣。夫明之為言,信也。如禁蛇人,信其咒力藥力,以蛇綰弄揣懷袖中無難,未知咒藥等力者怖駭棄去。但諦見自心,情見便破。今千疑萬慮不得用者,未見自心者也。」忽索香焚罷,安然而化。全身葬於無了禪師塔之東。後數年,塔忽坼裂,連階丈餘。主僧將發視之,是夜宴寂中見無了曰:「不必更發也。」今為沈陳二真身。無了姓沈,見馬祖。
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指凡夫與小乘之人所起八種顛倒之見解。即:(一)非常計常,(二)非樂計樂,(三)非我計我,(四)不淨計淨,(五)常計無常...
藏教七階
正思惟
精進根
相攝
末代如來
無著果
性空觀
聽經樓
斗
助道
捨置記
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】佛說月光菩薩經
【大藏經】佛說法滅盡經

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