佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(雜語)彌陀如來為菩薩時立四十八願已,更立誓,斯願不滿足我不成佛也。無量壽經上曰:我建超世願,必至無上道,斯...(雜語)師稱其弟子曰善來者。大疏八曰:如實善來者,汝今得同彼。...(故事)馬糧之麥也,佛一夏受阿耆達婆羅門王請,安居彼國,與五百比丘共食三月馬麥。是佛十難之一。楞嚴經六曰:若...(名數)成實論中又明四假:一因生假,一切之有為法,由因而生皆為無性,故名因生假,如六因四緣生諸法。是前三假中...(物名)槌砧之異名。正字通曰:墩音敦,平地有椎者。...(地名)巴Vebhāra-guhā,梵Vaibhāra,又作卑缽羅窟,賓缽羅窟。以窟上有畢缽羅樹繁生,故名,或言畢缽羅為大迦...【二事尋求見趣】 p0038 大毗婆沙論八卷九頁云:此論雜蘊智蘊見蘊,皆以二事尋求見趣。一、以自性,二、以對治...何等為四?謂有苾芻。為令已生惡不善法斷故。起欲發勤精進。策心持心。是名第一。為令未生惡不善法不生故。起欲發勤...【慈愍共相】 p1266 瑜伽三十卷十九頁云:覆審思擇:若諸親品、若諸怨品、若中庸品、我於其中,皆當發起相似性心,...置水與乳於同一容器,鵝王唯飲乳汁,而留下水。水,表眾生(凡);乳,表示佛(聖)。此鵝王別乳之故事乃比喻覺者雖...(術語)有伏惡之勢,謂之大威。有護善之功,謂之大德。明王中之大威德,菩薩中之大威德,迦樓羅王中之大威德,各以...如是我聞:一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居中,與舍利弗經行山頂,而說偈言: 「一心善諦...普賢行願品...僧伽吒經...
形形式式的賭博,在當今社會已大行其道。知道一點佛家對賭博的看法,既可吸收一些佛學知識,對我們深入了解賭博,了...
豐子愷——護生畫集...素食者如何才能在日常飲食中保證均衡營養呢?英國食品標準局提出了最新建議。 吃堅果獲取足夠的硒 硒是機體免疫系統...
有一種幸福叫做上有老。回到家來,親熱地叫一聲爸爸媽媽,我們才能充分感知一個家的溫馨和踏實。 家有老人,就意味...
為什麼佛陀在講六波羅蜜之前要講這三種意樂?就是你作好準備沒有,我們要相信一個道理:所有的障礙都是來自於內心,...
一、病者靜聽佛號,實為至善之事,大命未盡,可以卻病延年,世壽已盡,即得往生極樂。世人不察,每以佛法,但為超度...
佛教寺院,尤其是大叢林,都有一套嚴格的規章制度。寺院內部行政機構分工明確。以禪宗寺院為例,大體由五大辦事機構...
前面那品,我們講過,人臨命終的時候,不問他有罪無罪,如果在他臨命終最後那一念能夠念佛的名號,或者念菩薩的名號...
智通景深禪師
【五燈會元】
興國軍智通大死翁景深禪師,台州王氏子。自幼不群。年十八,依廣度院德芝披剃,始謁淨慈象禪師。一日聞象曰:「思而知,慮而解,皆鬼家活計。」興不自遏,遂往寶峰求入室。峰曰:「直須斷起滅念,向空劫已前掃除玄路,不涉正偏,盡卻今時,全身放下,放盡還放,方有自由分。」師聞頓領厥旨。峰擊鼓告眾曰:「深得闡提大死之道,後學宜依之。」因號大死翁。建炎改元,開法智通。上堂:「來不入門,去不出戶。來去無痕,如何提唱,直得古路苔封,羚羊絕跡,蒼梧月鎖,丹鳳不棲。所以道,藏身處沒蹤跡,沒蹤跡處莫藏身。若能如是,去住無依,了無向背,還委悉麼?而今分散如雲鶴,你我相忘觸處玄。」僧問:「如何是正中偏?」師曰:「黑面老婆披白練。」曰:「如何是偏中正?」師曰:「白頭翁子著皂衫。」曰:「如何是正中來?」師曰:「屎裡翻觔斗。」曰:「如何是兼中至?」師曰:「雪刃籠身不自傷。」曰:「如何是兼中到?」師曰:「崑崙夜裡行。」曰:「向上還有事也無?」師曰:「捉得烏龜喚作鱉。」曰:「乞師再垂方便。」師曰:「入山逢虎臥,出谷鬼來牽。」曰:「何得干戈相待?」師曰:「三兩線,一斤麻。」紹興初,歸住寶藏岩,以事民其服。壬申二月示微恙,乃曰:「世緣盡矣。」三月十三,為眾小參,仍說偈曰:「不用剃頭,何須澡浴?一堆紅焰,千足萬足。雖然如是,且道向上還有事也無?」遂斂目而逝。
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(一)聲聞僧與菩薩僧。(一)聲聞僧乃以出家沙門形像,修小乘三學者。(二)菩薩僧則指以在家帶髮之形像,修大乘三學者。...
誓不成正覺
善來者
馬麥
四假
槌墩
畢缽羅窟
二事尋求見趣
四正勝
慈愍共相
鵝王別乳
大威德
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