越州天衣義懷禪師,永嘉樂清陳氏子也。世以漁為業。母夢星殞於屋,乃孕。及產,尤多吉祥。兒時坐船尾,父得魚付師貫之。師不忍,乃私投江中。父怒,笞之,師恬然如故。長游京師,依景德寺為童行。天聖中,試經得度。謁金鑾善叶縣省,皆蒙印可。遂由洛抵龍門,復至都下,欲繼宗風。意有未決,忽遇言法華,拊師背曰:「雲門臨濟去!」及至姑蘇,禮明覺於翠峰。覺問:「汝名甚麼?」曰:「義懷。」覺曰:「何不名懷義?」曰:「當時致得。」覺曰:「誰為汝立名?」曰:「受戒來十年矣。」覺曰:「汝行腳費卻多少草鞋?」曰:「和尚莫瞞人好!」覺曰:「我也沒量罪過,汝也沒量罪過。你作麼生?」師無語。覺打曰:「脫空謾語漢,出去!」入室次,覺曰:「恁麼也不得,不恁麼也不得,恁麼不恁麼總不得。」師擬議,覺又打出。如是者數四。尋為水頭,因汲水折擔,忽悟,作投機偈曰:「一二三四五六七,萬仞峰頭獨足立。驪龍頷下奪明珠,一言勘破維摩詰。」覺聞拊幾稱善。後七坐道場,化行海內,嗣法者甚眾。住後,僧問:「如何是佛?」師曰:「布髮掩泥,橫身臥地。」曰:「意旨如何?」師曰:「任是波旬也皺眉。」曰:「恁麼則謝師指示。」師曰:「西天此土。」問:「學人上來,請師說法。」師曰:「林間鳥噪,水底魚行。」上堂:「須彌頂上,不扣金鐘。畢缽岩中,無人聚會。山僧倒騎佛殿,諸人反著草鞋,朝游檀特,暮到羅浮。拄杖針筒,自家收取。」上堂:「衲僧橫說豎說,未知有頂門上眼。」時有僧問:「如何是頂門上眼?」師曰:「衣穿瘦骨露,屋破看星眠。」上堂,大眾集定,乃曰:「上來道個不審,能銷萬兩黃金。下去道個珍重,亦銷得四天下供養。若作佛法話會,滴水難消。若作無事商量,眼中著屑。且作麼生即是?」良久,曰:「還會麼?珍重!」
上堂:「夫為宗師,須是驅耕夫之牛,奪饑人之食,遇賤即貴,遇貴即賤。驅耕夫之牛,令他苗稼豐登。奪饑人之食,令他永絕飢渴。遇賤即貴,握土成金。遇貴即賤,變金成土。老僧亦不驅耕夫之牛,亦不奪饑人之食。何謂耕夫之牛,我復何用?饑人之食,我復何餐?我也不握土成金,也不變金作土。何也?金是金,土是土,玉是玉,石是石,僧是僧,俗是俗。古今天地,古今日月,古今山河,古今人倫,雖然如此,打破大散關,幾個迷逢達磨?」上堂:「雁過長空,影沉寒水。雁無遺蹤之意,水無留影之心。若能如是,方解向異類中行。不用續鳧截鶴,夷岳盈壑。放行也百丑千拙,收來也攣攣拳拳。用之,則敢與八大龍王斗富。不用,都來不直半分錢。參!」
上堂:「髑髏常幹世界,鼻孔摩觸家風。芭蕉聞雷開,葵花隨日轉。諸仁者,芭蕉聞雷開,還有耳麼?葵花隨日轉,還有眼麼?若也會得,西天即是此土。若也不會,七九六十三,收。」上堂:「靈源絕眹,普現色身。法離斷常,有無堪示。所以道,塵塵不見佛,剎剎不聞經。要會靈山親授記,晝見日,夜見星。」良久,曰:「若到諸方,不得錯舉。參!」上堂:「夜來寒霜凜冽,黃河凍結,陝府鐵牛腰折。盡道女媧煉石補天,爭柰西北一缺。如今欲與他補卻,又恐大地人無出氣處。且留這一竅,與大地人出氣。參!」上堂:「虛明自照,不勞心力。上士見之,鬼神茶飯。中下得之,狂心頓息。更有一人,切忌道著。」上堂:「光透日月,明暗不收。智出聖凡,賢愚不歷。所以道,不用低頭,思量難得。」良久曰:「是甚麼?」上堂:「青蘿夤緣,直上寒松之頂。白雲淡濘,出沒太虛之中。何似南山起雲,北山下雨。若也會得,甜瓜徹蒂甜。若也不會,苦瓠連根苦。」上堂:「無邊剎境,自他不隔於毫端。且道妙喜世界,不動如來,說甚麼法?十世古今,始終不離於當念。只如威音王佛最初一會,度多少人?若是通方作者,試為道看。」良久曰:「行路難,行路難。萬仞峰頭君自看。」上堂:「枯桑知天風,海水知天寒。金色頭陀,見處不真。雞足山中,與他看守衣缽。三千大喻,八百小喻,大似泥裡洗土塊。四十九年,三百六十餘會,摩竭提國猶較些子。德山臨濟,雖然丈夫,爭似罽賓國王,一刀兩段。如今若有個人鼻孔遼天,山僧性命何在?」良久曰:「太平本是將軍致,不許將軍見太平。」喝一喝,下座。
僧問:「天不能蓋,地不能載,未審是甚麼人?」師曰:「掘地深埋。」曰:「此人還受安排也無?」師曰:「土上更加泥。」問:「牛頭未見四祖時如何?」師曰:「長江無六月。」曰:「見後如何?」師曰:「一年一度春。」室中問僧:「無手人能行拳,無舌人解言語。忽然無手人打無舌人,無舌人道個甚麼?」又曰:「蜀魄連宵叫,鵽鳭終夜啼。圓通門大啟,何事隔雲泥?」晚年以疾居池陽杉山庵,門弟子智才住臨平之佛日,迎歸侍奉。才如蘇城未還,師速其歸。及踵門,師告之曰:「時至,吾行矣。」才曰:「師有何語示徒?」乃說偈曰:「紅日照扶桑,寒雲封華岳。三更過鐵圍,拶折驪龍角。」才問:「卵塔已成,如何是畢竟事?」師舉拳示之,遂就寢,推枕而寂。塔全身寺東之原。崇寧中謚振宗禪師。
佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(雜語)譬數量之多,以碎物為微塵,其數多也。法華經分別功德品曰:大千界微塵數菩薩。...(718~788)唐代僧。夏州朔方(陝西橫山縣西)人,俗姓王。字義璋。性好佛典及外典,二十歲出家,開元二十六年(7...【所染】 p0733 瑜伽八十四卷十六頁云:所染者:謂貪居處故。...(名數)(一)初禪天有二種變化:一、初禪初禪化,能變化自地也。二、初禪欲界化,能變化欲界地也。(二)二禪天有...【自性施】 p0597 瑜伽三十九卷一頁云:云何菩薩自性施?謂諸菩薩、於自身財,無所顧惜;能施一切所應施物,無...【突吉羅】 善見云:突者,惡也;吉羅者,作也。聲論:正音突悉吉栗多。四分律本云:式義迦羅尼,義翻應當學。...(人名)宋舒州白雲山守端禪師為楊岐會之法嗣,五祖演之師也。見續傳燈錄十三。...巴利語 sabbe savkhārā dukkhā。一切有為有漏之法皆遷流不息,故稱一切諸行苦。又作一切行苦。乃如來所說四法本...(人名)宋僧傳十六曰:後唐貞峻,時稱有腳經笥。聽俱舍論,隨講誦頌,八品六百行。...僧伽有理和與事和二義,生活在一起的僧伽,沒有身口意三業的乖角,叫做事和,大家共同破除見思二惑,共同證悟無為的...梵語 ksana。指極短之時間。即現今二十四小時中之六百四十八萬分之一,相當於七十五分之一秒。據仁王護國般若經卷上...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...大方廣圓覺修多羅了義經...阿難問事佛吉凶經...春秋時期,孔子在魯國享有極高威望。然而,孔子並沒有因國人的極力推崇而驕傲自滿,而是更加謙虛謹慎。孔子說:三人...
受戒學律,聽教看經,參宗坐禪等種種法門,都是佛陀製定的大功德法,我們每一個人都選擇自己的法門修學,可能每天拜...
1932年12月,天童寺里正在為修復廟院工作的兩位油漆工,住在天王殿東面的閣樓上。一天中午11點許,一根香煙頭兒丟在...
那麼到底我們在吃這個美好的滋味,這個滋味是怎麼來的呢?我們看佛陀給的答案。 是故當知,味舌與嘗,俱無處所。即...
《釋門自鏡錄》裡記載,有一位叫法衡的比丘,他也是好心出家,羨慕於道來修行的。但雖然有向道的心,對自己是放逸的...
他是善心,修的善業,才感得這個善的境界。如果生到非洲,難民,吃飯都沒得吃,飢寒交迫,很苦啊。所以同樣在人道,...海倫是一個可愛的小姑娘,可是她有一個壞習慣,那就是她每做一件事情,都要花費大量的時間來抉擇與準備,而不是馬上...有人說,出家人離開了家庭、父母、親友,所以不需要有感情;也有人說出家人既不結婚,也沒有兒女,所以根本不懂得什...
天衣義懷禪師
【五燈會元】
| 上篇:天聖守道禪師 | 下篇:稱心省倧禪師 |
(書名)一卷,高麗沙門諦觀撰。以灌頂之八教大意為宗,更詳名相,且略前三教之十乘而明圓教之十乘。本書之注述如下...
微塵數
潛真
所染
十四變化
自性施
突吉羅
白雲
一切諸行苦
有腳經笥
理和
一剎那
【大藏經】大智度論
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】【註音版】阿難問事佛吉凶經
孔子拜師的啟示

在佛法中積集善業,但來生有五種可能

明暘法師、圓瑛法師念觀音聖號救火記

為什麼說飲食的滋味是不真實的

培養修行習慣的重要性


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師