【阿檀】或阿捺摩，此雲無我。說文云：我，施身自謂也。華嚴云：凡夫無智，執著於我。智論明二種：一者邪我，二者慢我。言邪我者，如輔行云：未得禪來，縱起宿習，所有煩惱，及因現陰，起於我見，仍屬鈍使，初果所斷。此推理見，及發得見，皆名邪我。二慢我者，如止觀云：如諸蠕（音軟）動，實不推理，而舉[蟲*敖]（音敖，蟹屬）張鬐（音耆），怒目自大。底下凡劣，何嘗執見？行住坐臥，恆起我心，此是慢我。大寶積經：佛言：迦葉！譬如咽塞病，即能斷命。如是迦葉，一切見中，唯有我見，即時能斷於智慧命。地持經云：世間受生，皆由著我；若離著我，則無世間受生身處。無著論云：取自體相續，為我想；我所取，為眾生想；謂我乃至壽住，為命想；展轉趣於餘趣，為人想。大論云：我者，於陰界入計我我所，若即若離。人者，謂於陰界入中，謂我是行人。眾生者，於陰界入和合之中，計有我生。壽者，於陰界入中，計一期報，若長若短。輔行云：我以計內；人以計外；眾生以續前為義；壽者以趣後為能。凡夫既執我倒，佛為二乘說無我法。故智論號名字我，如大乘入楞伽云：自心所現身器世間，皆是藏心之所顯現，剎那相續，變壞不停。如河流，如種子，如燈焰，如迅風，如浮雲。躁動不安如猿猴，樂不淨處如飛蠅，不知厭足如猛火。無始虛偽習氣為因，諸有趣中流轉不息，如汲井輪。種種色身威儀進止，譬如死尸咒力故行，亦如木人因機運動。若能於此善知其相，是名人無我智。大論云：但於五眾取相故，計有人相，而生我心；以我心故生我所。我所心生故，有利益我者生貪慾，違逆我者而生瞋恚。此結使不從智生，從狂惑生，是名為癡。三毒為一切煩惱之根本，悉由吾我。故作福德，為我後當得。亦修助道法，我當得解脫。初取相故，名為想眾。因吾我起結使，及諸善行，是名行眾。是二眾，則是法念處。於想行眾法中，求我不可得。何以故？是諸法皆從因緣生，悉是作法，而不牢固，無實我法。行如芭蕉，葉葉求之，中無有堅。想如遠見野馬，無水有水想，但誑惑於眼。我本空寂，二乘既執四枯，故佛於無我中而示真我。故涅槃經明八自在：一、能示一身多身，數如微塵；二、以塵身滿大千界；三、以大身輕舉遠到；四、現無量類，常居一國；五者、諸根互用；六、得一切法，如無法想；七、說一偈，經無量劫；八、身如虛空，存沒隨宜不窮。