【斫訖羅】此土翻輪。淨名云：三轉法輪於大千，其輪本來常清淨。言三轉：一曰示轉，二曰勸轉，三曰證轉。所云法者，軌持名法。軌謂軌則，令物生解。持謂任持，不舍自體。輔行云：輪具二義：一運轉義，二摧碾義。文句云：轉佛心中化他之法，度入他心，名轉法輪。輔行云：以四諦輪，轉度與他，摧破結惑。如王輪寶，能壞能安。法輪亦爾，壞煩惱怨，安住諦理。智論云：諸佛法輪有二種：一者顯，二者密。顯謂顯露，言顯義露，號顯露教。如在鹿苑，顯為五人說小，密為八萬說大。密謂秘密。先達釋秘，乃分二種：一者隱秘，在昔四時，權謀隱覆曰秘，神用潛益曰密。二者真秘，在今法華，昔所未說為秘，開已無外為密。今論秘密，復有二種：一者，至理秘密。阿含云：甚深之理不可說，第一義諦無聲字。故楞伽云：我於某夜成道，某夜入般涅槃，中間不說一字。依何密語，作如是說？佛言：依二密語，謂緣自得法，及本住法。發軫釋云：自得法者，修德也；本住法者，性德也。是則如來道場所得實智，是法非思量分別之所能解，亦不可以容聲矣。故法華云：止止不須說，我法妙難思。言語道斷，故不須說。心行處滅，故妙難思。所以掩舌摩竭，用啟息言之津，杜口毗耶，以通得意之路。故達磨西來，少林面壁。神光往彼，晨夕參承。夜遇大雪，堅立不動，遲明過膝。師憫問曰：當求何事？光悲淚曰：惟願和尚慈悲，開甘露門。師曰：諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，難忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。光聞師誨，潛取利刀，自斷左臂，置於師前。師知是法器，乃曰：諸佛最初求道，為法忘形。汝今斷臂吾前，求亦可在。遂與易名慧可。光曰：諸佛法印，可得聞乎？師曰：諸佛法印，匪從人得。光曰：我心未寧，乞師與安。師曰：將心來與汝安。光曰：覓心了不可得。師曰：我與汝安心竟。據此，達磨但為除病，道絕言說。二者，言詞秘密。如諸神咒，雖立語言，詞句義密，人不能解。究此密談之法，意在遮惡持善。故陀羅尼，翻為遮持。遮謂遮惡，持謂持善。此釋龍樹二種法輪。若依天台，乃辨八教，頓、漸、秘密、不定，示佛設化之儀式，名化儀四教。藏、通、別、圓，釋佛化物之法門，號化法四教。方味具足，應病授藥，煩惱惡疾，自然消伏。宗鏡問：達磨以心傳心，不立文字，何用廣引佛菩薩教，借蝦為眼，無自己分？答：木匪繩而靡直，理非教而不圓。以聖言為定量，邪偽難移；用至教為指南，依憑有據。圭峰云：經是佛語，禪是佛意。諸佛心口，必不相違。忠國師云：應依佛語一乘了義，契取本源心地，轉相傳授，與佛道同。五祖莊嚴大師，一生訓徒。常舉維摩曰，不著世間如蓮華；常善入於空寂行，達諸法相無罜礙，稽首如空無所依。時有人問：此是佛語，欲得和尚自語。師云：佛語即我語，我語即佛語。願諸智者，勿分別焉。