成唯識論六卷二十二頁云:後十,唯通見修所斷。與二煩惱相應起故。見所斷者,隨迷諦相,或總或別煩惱俱生。故隨所應,皆通四諦。迷諦親疏、等,皆如煩惱說。前十,有義唯修所斷。緣麁事境,任運生故。有義,亦通見修所斷。依二煩惱勢力起故。緣他見等,生忿等故。見所斷者,隨所應緣總別惑力,皆通四諦。此中有義、忿等但緣迷諦惑生。非親迷諦。行相麁淺,不深取故。有義、嫉等亦親迷諦。於滅道等,生嫉等故。
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(物名)瓶形似頻迦鳥,故名。佛以喻無空之去來,無識之生滅。楞嚴經二曰:阿難!譬如有人取頻伽瓶塞其兩孔,滿中擎...(故事)毗奈耶雜事五曰:南方二苾芻,欲往室羅伐禮世尊,中路熱渴,觀水有蟲,大者唯念法,不飲而喪身。小者謂佛世...(術語)四修之一。不加餘行專修一行之謂也。...(植物)Uruvilvā,巴Uruelā,又作漚樓頻螺,烏盧頻羅,烏盧頻螺,優樓毗蠡,優樓頻蠡,木名。譯曰木瓜。智度論三...《賢愚經》,一名《賢愚因緣經》,十三卷,是敘述因緣故事的典籍。北魏太平真君六年(445)涼州(今甘肅武威)沙門慧覺...(術語)愚鈍之根機,不堪學佛道者。戒疏一上曰:末代鈍機,情多狡詐。...【心混濁者有三過失】 p0357 瑜伽五十一卷十四頁云:復次心混濁者,有三過失。一、不如理作意過失。二、隨眠過失。...亦名:立得戒和尚緣、得戒和尚立緣 子題:弟子看和尚當如父想、和尚、鄔波陀耶、依學、和上、力生、優波陀訶、郁波...復次何緣一分眾生,於方廣分廣大甚深不生勝解,反懷怖畏耶?由遠離法性故,未種善根故,惡友所攝故。法性者,謂菩薩...(術語)食物與比丘同處。經一宿者,謂之內宿食。是為不淨食之一,比丘不得食之。...【見分五義】 作為識體四分的見分,在解釋上有五種意義。一、證見名見:即根本智見分。二、照燭名見,此通於根、心...雨寶陀羅尼...【依東林寺版本】 (舉香讚) 爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 如是我聞:一時佛在王舍城鷲峯山中,與大苾芻眾三萬二千人俱,皆得阿羅漢,具大神通。其名...寬卻肚皮需忍辱,豁開心地任從他。若逢知己需依分,縱遇冤家也共和;若能了此心頭事,自然證得六波羅。彌勒菩薩的化...
在不念阿彌陀佛名號之前,我們每天都在打妄想,都在念五欲六塵,這就是念念塵勞。 塵是個比喻,比喻我們的妄念像灰...
【知因緣所生法,皆悉無常無我。】 知道我們天地萬物,都是無常法,都是因緣生因緣滅。 這一句話,會覺悟到很多:不...
很多念佛人對於淨土理念是知道,但是行不到。知之匪艱,行之維艱,他知道,但是做不到,落實不到行為當中去。他一念...
王陽明先生說滿街都是聖人,這句話是從佛學裡來的,釋迦牟尼佛成佛以後說:奇哉!奇哉!大地眾生皆具如來智慧德相。...
關於這個所知依,我們當然是沒有辦法想像,阿賴耶識不是我們第六意識能夠心思口議的,完全是要依止聖教量來了解的。...有個弟子曾經問我:『師父,我很積極,可是我也很急,因為我總是想用很短的時間做很多事。每次一件事還沒做完,就老...
五祖弘忍大師,俗姓周,蘄州黃梅人。據《五燈會元》卷一記載,他的前世是破頭山中的栽松道人。 栽松道人曾經問道於...
二十隨煩惱三斷分別
【法相辭典】
【二十隨煩惱三斷分別】 p0044
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凡三十卷。元代慈寂編。全名為天目中峰和尚廣錄。乃元代特賜天目山佛慈圓照廣慧禪師中峰明本(1263~1323)之語要,...
頻伽瓶
慈濟微命
無餘修
優樓頻螺
賢愚經
鈍機
心混濁者有三過失
受具戒請師法立和尚緣
一分眾生
內宿食
見分五義
【大藏經】【註音版】雨寶陀羅尼
【大藏經】梵網經菩薩戒本
【大藏經】佛說大乘無量壽莊嚴經
彌勒菩薩的樂觀精神

心不知心,如何萬慮休

知因緣所生法,皆悉無常無我

二六時中都不要忘記這句佛號

本來都是佛,現在為什麼是眾生呢

望前名果,望後名因
聖嚴法師《趕而不急》


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師