集異門論四卷十五頁云:三黑暗身者:一、過去黑暗身。二、未來黑暗身。三、現在黑暗身。過去黑暗身者:云何過去,云何黑暗,云何身,而說過去黑暗身耶?答:過去者:謂諸行已起,已等起,已生,已等生,已轉,已現轉,已聚集,已出現,落謝過去,盡滅,離變,過去性,過去類,過去世攝;是謂過去。黑闇者:謂於過去行,發起種種求解異慧。廣說乃至疑猶豫箭。是謂黑暗。身者:有說、與疑相應無明名身。於此義中,即疑名身。所以者何?黑、謂無智。由黑故闇。說名黑暗。此即是疑。即此黑暗,說名為身,故名過去黑暗身。未來黑暗身者:云何未來,云何黑暗,云何身,而說未來黑暗身耶?答:未來者:謂諸行未已起,未已等起,未已生,未已等生,未已轉,未已現轉,未聚集,未出現,未來性,未來類,未來世攝;是謂未來。黑闇者:謂於未來行,發起種種求解異慧;廣說乃至疑猶豫箭。是謂黑暗。身者:有說,與疑相應無明名身。於此義中,即疑名身。所以者何?黑、謂無智。由黑故暗,說名黑暗。此即是疑。即此黑暗,說名為身,故名未來黑暗身。現在黑暗身者:云何現在,云何黑暗,云何身,而說現在黑暗身耶?答:現在者:謂諸行已起,已等起,已生,已等生,已轉,已現轉,聚集出現,住,未已謝,未已盡滅,未已離變,和合現前,現在性,現在類,現在世攝;是謂現在。黑闇者:謂於現在行,發起種種求解異慧;廣說乃至疑猶豫箭。是謂黑暗。身者:有說、與疑相應無明名身。於此義中,即疑名身。所以者何?黑名無智,由黑故暗,說名黑暗。此即是疑。即此黑暗,說名為身,故名現在黑暗身。
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(術語)內秘菩薩之大行而外現小乘聲聞之相也。舍利弗等是也。法華經五百弟子授記品曰:內秘菩薩行,外現是聲聞。法...【愛味等至有三相】 p1205 瑜伽六十二卷五頁云:復次略由三相,修等至者、愛味等至。謂或證得等至、出已,計為清淨...緇與素之併稱。又稱緇白。緇,黑;素,白。出家眾通常披著黑衣,故以緇代稱;在家者披著素衣,故又稱白衣。緇素即出...(雜語)積聚功德善根也。無量壽經下曰:精明求願,積累善本。...【有作用我與無作用我】 p0559 成唯識論一卷四頁云:又諸所執實有我體,為有作用?為無作用?若有作用;如手足...(衣服)僧史略上曰:昔唐末豫章有觀音禪師,見南方禪客多搭白衲。常以瓶器,盛染色,勸令染之。今天下皆謂黃衲為觀...位於韓國江原道江陵郡闍崛山。為朝鮮佛教禪門九山闍崛山派之中心。新羅文聖王時(839~856),通曉大師梵日所創。梵...(界名)Apramāṇābha,又曰阿婆摩那,廅波摩那。色界第二禪中,第二天之名。譯曰無量光。四阿含暮抄下曰:阿波羅...(名數)配於此十齋日之佛菩薩,謂之十齋佛:一日定光佛,八日藥師如來,十四日普賢菩薩,十五日阿彌陀如來,十八日...亦名:四分律宗雖是小乘分通大乘 子題:五義分通、四分通明佛乘、沓婆厭無學、施生成佛道、相召為佛子、捨財用非重...【要名施】 p0890 集異門論十八卷二頁云:云何要名施?答:如有一類、為得廣大妙善稱譽聲頌美名遍諸方域而行惠...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...曼殊室利菩薩十大願王...優婆塞戒經...明嘉靖時候的人,姓俞,名都,字良臣,他博學多才,鄉試每試必高中,因為家貧,開班授徒,並與同好結文昌社,戒淫殺...問: 佛家講,修行有所知障。我等即要靠已知、所知才能學習佛法。 但也會在不知不覺中被自己既有的知識、經驗所障。...
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首先我們要知道:其實你的生命是由你自己的心所變現的,你過去的心態,變成了現在的你;你現在的心態,又變成來生的...
【經文】 中品下生者,若有善男子,善女人,孝養父母,行世仁慈。此人命欲終時,遇善知識,為其廣說阿彌陀佛國土樂...
淨土法門有兩種的修學,一種叫做事持,一種是理持。 事持就是說,我沒有找到我一念的清淨心,所以我自己的能量開顯...
三黑暗身
【法相辭典】
【三黑暗身】 p0187
| 上篇:三聚有情 | 下篇:三世實有 |
《中阿含經》,六十卷,東晉隆安二年(398)罽賓沙門僧伽提婆共僧伽羅叉譯。此經是北方佛教所傳《四阿含經》中之一。...
內秘
愛味等至有三相
緇素
積累
有作用我與無作用我
觀音衲
崛山寺
阿波羅摩那阿婆
十齋日佛
四分律宗教雖小乘義當大乘
要名施
【大藏經】正法念處經
【大藏經】【註音版】曼殊室利菩薩十大願王
【大藏經】【註音版】優婆塞戒經
俞良臣的故事
如何判斷「所知障」和「煩惱障」

誦經時身體發熱是怎麼回事
除卻心頭火
神通不是辨別正法與邪法的標準

是你自己的心,把你自己創造出來

《佛說觀無量壽佛經》中品下生


太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師