法蘊足論一卷二頁云:諸有於彼五怖罪怨能寂靜者;彼於現世,為諸聖賢同所欽嘆;名為持戒,自防護者,無罪無貶,生多勝福,身壞命終,升安善趣,生於天中。何等為五?謂離殺生者,離殺生緣故;滅怖罪怨,能離殺生。是名第一。離不與取者,離劫盜緣故;滅怖罪怨,能離劫盜。是名第二。離欲邪行者,離邪行緣故;滅怖罪怨,能離邪行。是名第三。離虛誑語者,離虛誑緣故;滅怖罪怨,能離虛誑。是名第四。離飲諸酒放逸處者,離飲諸酒放逸處緣故;滅怖罪怨,能離飲酒諸放逸處。是名第五。有於如是五怖罪怨能寂靜者,彼於現世,為諸聖賢同所欽嘆;名為持戒,自防護者,無罪無貶,生多勝福,身壞命終,升安善趣,生於天中。
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【信差別有三種】 p0870 成唯識論六卷一頁云:然信差別、略有三種。一、信實有。謂於諸法實事理中,深信忍故。...(雜名)東西南北四方之中間曰四維。無量壽經曰:照東方恆沙佛剎,南西北方,四維上下,亦復如是。...【四種別無別建立異不異性】 p0470 瑜伽一百卷十三頁云:又由四種別無別故,應知建立異不異性。一、由所因別無別故...(名數)律儀無表色又有三種,一別解脫律儀無表色,依受戒作法而發之無表色也。二靜慮律儀無表色,依入有漏定而發之...屬日本真言宗智山派。別稱寶生院、大須觀音。位於名古屋。能信初建於中島郡,師廣泛收集內外書籍,後奉德川家康之命...比喻不理解真實而追求幻想。為首楞嚴經卷四所載之譬喻,室羅城有一狂人演若達多,不見其頭而於鏡中認其頭中之眉目。...【菩薩以何為住】 p1130 瑜伽七十九卷三頁云:問:菩薩當言以何為住?答:以無分別為住。...指大乘經典。如來一代聖教多被判為大、小乘教兩類,而立詮釋聲聞、緣覺二乘道之教法為小乘經,立詮釋菩薩道之教法為...梵名 Brahma-sūtra。印度六派哲學吠檀多學派(梵 Vedānta)之根本聖典。又稱吠檀多經(梵 Vedānta-sūtra)、根...(書名)五十四卷,宋志磐撰。天台一家之正史也。等不等觀雜錄四曰:宋僧志磐所作佛祖統紀,收入大藏,流傳已久。予...天台智顗為解釋各經內容之深義,所立之五種義解法。又作五重玄談、五重玄、五玄、五章。即:(一)釋名,解釋一經之題...淨土十疑論...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經...
在佛教中,出家為僧,除了個人的修證解脫、播種解脫種子之外,也具有住持佛法、宏揚佛法的作用,而與佛、法併列為三...
昔時,釋迦佛出現於世,為父王及大眾宣說觀佛三昧法門。佛相好莊嚴,具三十二相、八十種好,身相金色,普放光明。當...世間人生病或者有危險災難等等不幸,不知道念佛修積善業,卻妄想祈求鬼神的加持,於是,以至於殺害生命祭祀鬼神,不...
釋迦牟尼佛說極樂世界在娑婆世界之西,但是你不要執著它的方位,因為這要針對不同的參照系而言。比如天子定都長安,...
人類對宇宙時空的思考與探索從未止步,眾說紛紜,可謂仁者見仁、智者見智。其中,佛教的時空觀與眾不同,其本質是超...
戒法 戒法者,佛為優婆塞優婆夷所制之五戒八戒,式叉摩那之六法戒,沙彌、沙彌尼之十戒,比丘之二百五十戒,比丘尼...
怎麼漸離生死?就是用般若智慧現量觀察這個世間的無常、國土的危脆、四大的苦空、五陰的無我。 如是觀察,就能逐漸...
世間人為什麼會有苦惱?因為他們不知道應該把心放在什麼地方,於是就用這顆心去尋找所謂可以依賴,並能給自己帶來快...
五戒
【法相辭典】
【五戒】 p0254
| 上篇:五樂 | 下篇:五通 |
(術語)斷一煩惱也。...
信差別有三種
四維
四種別無別建立異不異性
三種律儀無表色
真福寺
迷頭認影
菩薩以何為住
摩訶衍藏
梵經
佛祖統紀
五重玄義
【大藏經】【註音版】淨土十疑論
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經

為什麼出家人不能禮敬白衣

因過去業緣,未能見佛莊嚴相
向鬼神祈禱就是邪見

如何理解極樂世界的方位

略論佛教的時空觀

戒法、戒體、戒行與戒相

老實念佛,漸離生死


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