瑜伽八十三卷十一頁云:不犯者:不由失念而現行故。
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(1366~1452)日本真言宗僧。讚岐人,俗姓安藝。於讚岐與田寺出家,妙達密藏,兼通繪畫、雕刻等,學德出眾。後小松...含注戒本·九十單提法:「佛在舍衛,多比丘集論法毗尼。六群相謂,看諸比丘,似為我等作羯磨。從座起去,比丘喚住而...謂釋教之三藏。宋、元、明皆有雕本,鴻編鉅帙,搜羅詳備。其中傳記部、纂集目錄部等可以考釋教源流,宗派護教部、音...指日本真言宗於釋迦牟尼如來入滅日(二月十五日)之前夜起,所修之四座法會。又作四座講式。即:(一)涅槃講,對佛入...(雜語)拜佛宜從佛制,其拜法與俗制不同,玆將拜法詳述如下:一、兩手合掌,當胸,站於蒲團之前。二、分右掌向下,...佛以大悲攝化眾生,常住於三種之念中,名大悲三念住, 一、眾生信佛,佛不生歡喜心,常安住於正念正智,是第一...【於諸學處不甚恭敬】 p0750 瑜伽六十二卷二頁云:云何於諸學處不甚恭敬?謂遭厄難,寧捨學處,不棄身命。志求...(術語)陷人於暗坑之法。戒疏與咸注中曰:優多者,律中作無煙火坑,以土覆上,令人陷死。梵Gūḍha。...【身語具足圓滿】 p0678 雜集論八卷八頁云:云何身語具足圓滿?終不毀犯所毀犯故。謂不違損清淨尸羅。...【無功用業由十因成】 p1089 世親釋十卷二頁云:復由十因,應知諸佛無功用事而得成立。一、妙斷離故。二、無所依故...(名數)一得分別自在,住於菩薩第八不動地即捨一切功用之行得無功用法,於一切法遠離一切分別之想而得自在也。二得...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四種勝妙善法,能令眾生得無量果、無量...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在捨婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...(印光大師校印本)...
原文: 九月接汝兄書,言汝有病,心志不定。或急於求醫若不暇待者,或醫來開方不肯服藥,或並請二醫等,直同小孩子...
人活一生,是以尊嚴立於世。人活一張臉,樹活一張皮,古人很早就對尊嚴做了很好的形象比喻。每一個人都有自己的尊嚴...《三字經》中只舉了兩個教子模範的例子,一個是為子三遷其居的孟母,另一個就是這位了:竇燕山,有義方,生五子,名...頓漸的問題,許多人都要誤解,總以為頓教的法門與漸教的法門,是截然不同的兩種修行法,許多貪圖便宜的人,也都偏愛...
問: 師父在《楞嚴經》有提到:就是他的根跟識,是一個往內歸就是不生滅,往外就是攀緣,那這個原理在哪個地方?可...
佛寶是指己修行而至福德、智慧圓滿究竟的人。法寶是指修行成佛的方法和道理。僧寶是指正在修學佛法,並協助他人修學...
佛陀早就講過,世間所有的一切都是無常無常才是這個世界永恆的真相。 佛教的一個基本理論就是諸行無常,這是佛教三...
這個見就是我們凡夫種種的知見,當然以我見為根本。這個我見是怎麼產生的呢?這個地方是從受開始。我們那一念心跟外...
不犯
【法相辭典】
【不犯】 p0316
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【十八變】 p0106 瑜伽三十七卷二頁云:云何能變神境智通品類差別?謂十八變。一者、振動,二者、熾然,三者、流布...
增吽
不與欲戒緣起
釋藏
四座講
拜
大悲三念住
於諸學處不甚恭敬
優多
身語具足圓滿
無功用業由十因成
四種自在
【大藏經】佛說施燈功德經
【大藏經】佛說佛名經
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經

印光大師對恐懼症患者的開示

不言人私,不揭人短
多行善事必有善報
聖嚴法師:頓悟與漸悟

你一天到晚看別人,就容易起煩惱

要做正信佛弟子,必須先受三皈依儀式

透視愛情的無常


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