顯揚八卷十四頁云:宣說果利益者:謂諸菩薩摩訶薩、為諸有情,宣說正法;有五種廣大果利益,應知。云何為五?一、或有有情、聞說正法時,遠塵離垢;於諸法中,得法眼生。二、或有有情、即說是正法時,得諸漏盡。三、或有有情、因說此法,發於無上正等覺心。四、或有有情、聞說此法,即得菩薩最勝法忍。五、或有有情、聞佛菩薩說正法已,受持修行,展轉宣說;令正法眼,久住不滅。是名五種宣說廣大果利益,應知。
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(術語)樂禪定之心念。厭世之煩累之念慮也。...(地名)為彈宅迦王所領有,故曰彈宅迦林。昔有仙人名摩燈伽。得五通,入山禪坐。其妻有容色,侍仙奉食。彈宅迦王游...亦名:塔下擔尸戒緣起 含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,六群擔尸從塔下過,護塔神瞋。樂學戒者,以過白佛,因訶而...【於法得滅應作四句】 p0752 俱舍論一卷四頁云:於法得滅,應作四句。或於諸法,唯得擇滅。謂諸有漏過現生法。...(人名)六祖慧能之別號。大明一統志七十九曰:韶州府曹溪在府城東南三十里,源出狗耳嶺西流合湞水。皇輿考八曰:韶...何故真如名無我性?離二我故。...(雜語)對於青等五正色有綠等五間色。...【不相離攝】 p0324 顯揚十四卷十頁云:不相離攝者:謂諸蘊等,由一法攝一切蘊等。以彼眷屬,不相離故。 二解 如十...(術語)未來世之邊際也。未來無邊際而假視為有,謂之盡未來際。...【帝釋窟】 p0890 西域記九卷二十二頁云:舍利子門人窣堵波東行三十餘里,至因陀羅勢羅窶訶山。(唐言帝釋窟也...(譬喻)惡癩者惡疾,野干者野孤,喻心之惡也。止觀二之四曰:大論云:寧起惡癩野干心,不生聲聞辟支佛意。但大論無...楞嚴經五十陰魔章...金光明最勝王經...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...
小時候,我常常纏著父親講故事,一次他便給我講了一個關於木魚的故事。 因餅結怨 很久以前有一座山,山下有個鎮子,...
我們在修首楞嚴王三昧的時候,就是我們講的稱性起修,全修在性,整個過程當中就是要迴光返照。你不管是念佛、持咒、...
依於妄念,調修法身 故於妄念起者任其起(《圓覺經》云:於諸妄心亦不息滅),應知其所起者,皆為本元清淨性中之道...
1082年2月15日晨,50歲的永觀法師在佛堂經行念佛,忽見阿彌陀佛從法座上下來,在前引領他一起經行。永觀師一時驚訝...
得疾解脫者,《智論》云,有諸菩薩,自念謗大般若,墮惡道中,歷無量劫,雖修餘行,不能滅罪。後遇知識,教念阿彌陀...我們先要善惡分明,才能開始修行。善惡分明的人,是正直明理的好人,善惡不分的人是糊塗蟲或是爛好人。孔子說的鄉願...
整個無邊無際的廣大宇宙中,我們怎麼樣來認知和建立根本的人生觀,就是認識淨土。我要講的第一個概念,叫做毗盧遮那...
一、執持名號:一句彌陀念誦聽--專注力 二、一心不亂:十句成片三三四--相續力 這個持名叫做執持名號,一心不亂,這...
五種宣說廣大果利益
【法相辭典】
【五種宣說廣大果利益】 p0286
| 上篇:五蘊總攝一切流轉事 | 下篇:五相不如理思議極微 |
亦名:淨地結竟不開內宿、結淨地竟不開內宿 子題:內宿隨人、內煮隨處 羯磨疏·諸界結解篇:「問:『結淨地竟,定無...
禪念
彈宅迦林
擔尸佛塔下過戒緣起
於法得滅應作四句
曹溪
真如名無我性
五間色
不相離攝
未來際
帝釋窟
惡癩野干心
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經五十陰魔章
【大藏經】【註音版】金光明最勝王經
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經

轉生復仇的黑狗

迴光返照是觀照什麼

居一切時不起妄念,於諸妄心亦不息滅

回頭阿彌陀佛像的故事

念佛得速疾解脫
聖嚴法師《思善、思惡》

遍一切處的毗盧遮那淨土


太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師