瑜伽四卷一頁云:如是三地,略以五門施設建立。一、界施設建立,二、相施設建立,三、如理作意施設建立,四、不如理作意施設建立,五、雜染等起施設建立。
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戒律於作持門之分類。犍度,篇章、分類編集之義,梵語為 skandha。戒律於作持門區別為二十類,四分律集為二十篇,即...(雜名)謂大內之道場也。內道場起於後魏。而得名在乎隋朝。煬帝以我為古。變革事多。改僧寺為道場。改道觀為方壇。...指枯井。乃謂色身老朽,不堪使用,譬如丘墟之枯井。維摩經方便品(大一四·五三九中):「是身如丘井,為老所逼。」...(飲食)又云腐爛藥。南山舊律家依僧祇四分所說謂為大小便,義淨新律家依有部律謂為人所遺棄之醫藥。僧祇律四曰:若...謂真如內熏無明,因而生起淨化的作用。...【住有餘依與住無餘依差別】 p0664 瑜伽八十卷二十頁云:問:於有餘依涅槃界中,若無餘依涅槃界中已般涅槃諸阿...(術語)法相宗所立五種性之一。具本來唯一之聲聞無漏種子者。唯修聲聞之因,證聲聞之果,不更進求佛道,是曰定性聲...(術語)書經文,每一字,三次禮拜三寶也。...(雜語)Surūpa,譯曰妙色。見勝天王般若經七。...謂雖然主因存在,但缺乏助緣,一切事物就不能顯現、存生。...(術語)四流之一。無明能令眾生漂流於生死,故名為流。...曼殊室利菩薩十大願王...佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不應飯為飯,二者為不量飯,三者為不習...佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經...
一個菩薩的轉變,他的轉變是全面性的轉變,色受想行識五蘊的轉變。這個轉變的過程,有一個很重要的道理我們必須要知...
問: 弟子按照印光大師說的耳聽心念的方法來念佛,但是我不太清楚真為生死是一種什麼心態?真信切願需要達到什麼程...
生亦無可戀,死亦無可捨。太虛空中,之乎者也。將錯就錯,西方極樂。楊傑居士 淨土宗有一部非常重要的論著《淨土十...
每天念一萬聲佛號是對我們淨業行人的底線要求。雖然有工作,總不能一天到晚都在工作,一般是八個小時工作制,就算加...
問: 末法時代,邪師說法如恆河沙,我們怎麼樣去尋找自己的善知識? 大安法師答: 是啊,確實邪師說法如恆河沙。善...
有這麼一個故事:漆黑的夜晚,遠行尋佛的苦行僧走到一個荒僻的村落中。在轉過一條巷道時,他看見一團暈黃的燈光正從...
在儒家的道理當中,有兩句話提到內心的重要性: 第一、人心惟危,道心惟微。 古代的聖賢,能夠觀察到我們的內心有兩...
在與大家的分享交流中,聽到很多人談到了空,也對空有不同的理解。 這裡我要告訴各位:空,不是說這個杯子碎了就是...
有尋有伺等以五門施設建立
【法相辭典】
【有尋有伺等以五門施設建立】 p0562
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中天竺人。賜號「宣梵大師」。於宋仁宗慶曆六年(1046)至汴京,奉敕從事譯經。至和年間(1054~1055),與法護、梵...
二十犍度
內寺
丘井
陳棄藥
真如內熏
住有餘依與住無餘依差別
定性聲聞
一字三禮
蘇樓波
緣缺不生
無明流
【大藏經】【註音版】曼殊室利菩薩十大願王
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】【註音版】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經

捨掉現在才能得到未來

生活安逸發不起厭離心,念佛不懇切,該怎麼辦

將錯就錯,西方極樂

每天一萬聲佛號是淨業行人的底線要求

末法時代怎樣尋找善知識

為你點盞燈,將我心照亮

一個人的好壞是不決定的


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