顯揚五卷七頁云:差別建立者:有二十六種色。一、欲界系色謂具諸色。二、色界系色。謂除香味。三、無色界系色。謂等持自在色;非業異熟色。四、清淨界色。謂出世法增上所生,如靜慮解脫色及佛菩薩色。五、內色。謂根,及根所居處色。六、外色。謂除根及根所居處,餘色聲香味觸。七、所依色。謂眼等五根。八、所緣色。謂五境界,及法處所攝色。九、能取色。謂即所依色。十、所取色。謂即所緣色。十一、執受色。謂受起所依,如諸色根,及根所居處色。心及心法,所居處故。同一損益,是執受義。十二、無執受色。謂此外餘色。十三、同分色。謂自識不共根色。由與識同境轉故。十四、彼同分色。謂自識共根色。唯自類相續相似轉故。十五、有見有對色。謂色處色。十六、無見有對色。謂餘九處色。十七、無見無對色。謂法處所攝色。十八、清淨色。謂五內處。十九、清淨所取色。謂五外處。二十、意所取色。謂法處所攝色。二十一、所依住色。謂風輪乃至大地。二十二、覆護色。謂宅舍等。二十三、資具色。謂十種資具。一、飲食,二、衣及莊嚴具,三、眾具,四、戲笑,五、鼓舞,六、歌詠,七、音樂,八、香鬘塗飾,九、眾明,十、男女承事。二十四、根所居色。謂五種色根之所居處。二十五、根色。謂五種色根。二十六、等持境界色。已如攝事品中說。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
又作森羅萬象。參羅,與「森羅」同,形容樹木繁茂併列之狀態。宇宙間各種現象森然羅列於前,稱為參羅萬像;於佛教,...指七覺支與八正道之修行方法。七覺支即:念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨等。八正道為:正見、正思惟、正語、正業...明病發相者,略出不過二種: 一、四大增損病相 一、地大增者 腫結沉重,身體枯瘠,如是等百一患生。 ...(術語)華嚴之賢首為明別教一乘,以分相門該攝門之二者,明三乘與一乘之差別曰分相門,明三乘是一乘曰該攝門,見五...(地名)巴Thera-guhā,窟名。譯曰上座。探玄記十五曰:梯羅浮呵者,此雲上座,即尊者名也。以居此窟故,因以為名...(名數)又曰百一物,百一眾具。三衣六物之外,一切資道之什具也。百者概稱多數之名,非限於百。為比丘者於三衣六物...即娑婆世界,亦即我們現在所住的世界。...六根和六塵。六根是眼耳鼻舌身意;六塵是色聲香味觸法。...(物名)梵語伐折羅Vajra,原為印度之兵器。密宗假之,以標堅利之智,斷煩惱,伏惡魔。其兩頭單獨者,謂之獨股,分...(譬喻)智慧能洗煩惱之垢,故譬以水也。文殊師利問經曰:心性本淨,諸過為垢。以智慧水,洗除心垢。...(名數)印度小乘教,佛滅之年結集時,分上座大眾之二部。佛滅百年優婆鞠多之時,分曇無德部,薩婆多部,彌沙塞部,...往生普佛儀規...維摩詰所說經...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...
一、宜簡不宜繁 在家居士,家庭工作與修行皆要兼顧,實屬不易,理應權衡,不可於某一方面投入過多精力,而影響到其...有一少年和舅父二人以貿易為生,常常到異國採購。這一天,邊境上的界河水深波湧。少年守著二人的貨物,舅父先行過河...
問: 請師父慈悲開示,心淨則國土淨,與厭離娑婆有沒有衝突。請法師給我們分解。 宏海法師答: 這個問題提得非常好...
佛對普廣菩薩說:在未來世的時候,有的男子、女人苦得很,他有什麼現象?久處床枕在床上睡覺,活不活、死不死,求生...
他們致力於振興佛教,在弘法生涯中不畏艱險。他們曾經影響了世界,或者改變了我們。他們轉身而去,帶走一段光陰、一...
我們講過我們生命有二種力量:一個是外境的力量,一個是心靈的力量。如果你經常是由外境來牽引你的,你可能沒有美好...
關於積集智慧的資糧,本經講到有二種因緣:第一個是有情的聲音,是指有明瞭性的鳥類所發出來的法音。以下講到沒有明...
從上古人出家,本為生死大事。即佛祖出世,亦特為開示此事而已。非於生死外別有佛法,非於佛法外別有生死,所謂迷之...
色蘊差別二十六種
【法相辭典】
【色蘊差別二十六種】 p0573
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梵語 stūpa 之音譯,又作卒都婆、窣堵波、藪斗婆。巴利語為 thūpa。略稱塔婆、兜婆、浮圖、塔。在古代印度原為形...
參羅萬像
七八行
明病發相
分相門
梯羅浮呵
百一供身
堪忍世界
根塵
金剛杵
智慧水
二部五部
【大藏經】【註音版】往生普佛儀規
【大藏經】【註音版】維摩詰所說經
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經

在家居士早晚課須知
紫磨金盤

「心淨則國土淨」與「厭離娑婆」有沒有衝突

她一念阿彌陀佛,鬼就不敢靠近她

最值得懷念的近現代高僧們

由心靈來引導外境的,一定有美好的未來

極樂的五塵境界,就是彌陀的三身四德


虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師