瑜伽四十四卷二頁云:若諸菩薩、於如來所,若制多所,欲設供養;唯自手作,不使奴婢作使朋友僚庶親屬,不依懈惰諸放逸處,而設供養;是名菩薩自作供養。
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(名數)是華嚴宗所判之十宗也:一、我法俱有宗。此立有我法二種之宗也。夫佛以無我為通理,而在佛教中立有我,故謂...亦名:出家五德 子題:福田、適莫、五德出家大要五眾齊奉不唯小眾、五德終身行之不唯初受 行事鈔·沙彌別行篇:「為...(雜語)Varga,譯曰部,品。經論中之篇章也。玄應音義十五曰:跋渠,此言訛也。正言伐伽。譯雲部,謂部類也,或言...(術語)菩薩十力之一。斷盡一切煩惱之力用也。...行事鈔·對施興治篇:「衣、食、房、藥四事供養,能施舍慳,受施除貪,此則能所俱淨,生福廣利。若彼此隨情縱逸任性...乃對佛之尊稱。大般涅槃經卷二(大一二·三七五下):「違離於人仙,永無有救護。」 p254...(植物)極樂淨土七寶之樹林也。無量壽經上曰:七寶諸樹周滿世界。又觀經寶樹觀所說是也。【又】(寺名)禪宗六祖慧...【第一義諦】 二諦之一。即最殊勝之第一真理,為『世俗諦』的對稱,略稱第一義。又稱勝義諦、真諦、涅槃、真如、實...五鈍使之一,十使之一。謂行者心神為疑惑所驅役而流轉於三界間,不能出離。大乘義章卷六載,「使」為隨逐繫縛之意。...(一)五百位已得阿羅漢果之比丘各說自身所由生之原因。或觀無明即是身因,或觀愛與無明為身因,或說行識、名色、六入...【如來無諍】 p0576 瑜伽八十八卷四頁云:由四因緣,如來不與世間迷執,共為怨諍。然彼世間、起邪分別,謂為怨...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...
阿祈達王臨終,為驅蠅人以拂拂面,一念瞋心,遂墮為毒蛇。一婦人渡河失手,其子墮水,因撈子故,與之俱沒,以慈心故...
念念上求佛道,心心下化眾生。聞佛道長遠,不生退怯。觀眾生難度,不生厭倦。如登萬仞之山,必窮其頂。如上九層之塔...問: 自身定力不夠時,如何與煩惱很重的人相處? 慧律法師答: 這個很難。你定力不夠,對方煩惱又很重,現在就是用...
古語說:觀德於忍,觀福於量。看一個人有沒有德行,就看他能不能忍。忍字意味深長,它的內容也很全面。要忍什麼呢?...教中有「結緣」的說法,意思就是人與人之間彼此支持、協助,共同走上良善、光明的道路,所以「廣結善緣」其實就是「...
底下講智慧成滿。念佛往生到西方極樂世界,智慧究竟圓滿。太好了,你看,念這一句佛號,可以得到這麼大的利益。有的...
自我意識就是我們的第六意識在斷惡修善的時候,我們有一種想要主宰的概念出來有所得。我們認為這一切都是真的,想要...
蕅益大師的時代是在明末清初,他是我們蓮宗的九祖,也是整個中國佛教史上非常傑出的一位祖師。他有一個字號就叫做西...
自作供養
【法相辭典】
【自作供養】 p0600
| 上篇:自受用土 | 下篇:自他差別識 |
(雜語)文殊司一切如來之智慧,無相之智德不染著法,故胎藏界之文殊,左持青蓮以表之。能斷煩惱,故金剛界之文殊,...
賢首十宗
沙彌五德
跋渠
漏盡力
四事供養如非
人仙
寶林
第一義諦
疑使
五百身因
如來無諍
【大藏經】金光明最勝王經
【大藏經】修習止觀坐禪法要
【大藏經】百喻經

臨終這一念,不是僥倖就能達到的

審察自心的真與偽
定力不夠時,如何與煩惱重的人相處

看一個人有沒有德行,就看他能不能忍
聖嚴法師《結真正的善緣》

一定要正見,不要讓人騙

如何對治自我意識


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