瑜伽十九卷三頁云:謂如有一,於依先時正所應作施論,戒論,生天之論,無倒教法,恭敬聽聞。聞已,遂能了知其義。謂現法中種種惡行,及當惡趣苦無義因,諸惡行所,應速遠離,及往善趣,捨生惡趣苦無義因。彼由了知如是法義,法隨法行;能遠苦因,能引樂因。由此因緣,得樂捨苦。若於增上四聖諦等相應教法,恭敬聽聞。聞已,遂能了知其義。謂一切有生死大苦,寂靜涅槃。彼由了知如是法義;若根已熟,資糧已滿;便能獲得如是義識。心清淨故;才聞法已;於諸聖諦,未現觀者,能入現觀;已現觀者,便得漏盡。若根未熟,資糧未滿;即由如是遠離諸惡;依增上戒,起增上心;依增上心,發增上慧。由此能捨一切苦本煩惱無義,證得涅槃。
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(名數)法界有事理二種,法性亦然,一事法性,如地之堅性,水之濕性等是。二理法性,諸法平等之實性是。止觀曰:地...梵語 pacamakāra。又作五摩事。與性(梵 ?akti)合一,為獲得究竟大樂之媒介之五種象徵物,即酒(梵 madya)、肉(...(術語)前後際斷,徹見本來面目,一切功夫,皆有著落之謂也。...【由幹】 此譯雲雙。...凡二十九卷。南宋祖琇譔於隆興二年(1164)。又作隆興編年通論、編年通論。收於卍續藏第一三○冊。系以編年體輯錄佛...古代印度人稱我國為真丹。與震旦、神丹皆為異譯之字。此一名稱散見於阿毗曇毗婆沙論卷三十六、卷四十一、雜阿毗曇心...(術語)真實之說法也。又如來親口之教說也。教行信證信卷曰:信順諸佛如來真說,披閱論家釋家宗義。...子題:行淨水、行淨巾、行香湯 行事鈔·說戒正儀篇:「(一、示正儀)(一、 行淨水 )餘有淨水香湯,隨多隨少,各...謂上諸酒。飲已能令心生憍傲。惛醉狂亂。不識尊卑。重惑惡業。皆因此起。放逸所依。名放逸處。...明洪武十五年(1382),將元代佛寺所分之禪、講、律三種,改為禪、講、教三種。其中,教寺即是赴應寺。此係因教寺之...指自己內心所證悟之相。又作內證。內證即「外用」之對稱。據俱舍論卷六、成唯識論卷十等載,聖者各自證悟真如法性之...佛說出家功德經...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...○ 禮義廉恥,可以律己,不可以繩人 為子孫做富貴計者,十敗其九。為人做善方便者,其後受惠 為善最樂,是不求人知...
好,阿彌陀佛,各位大覺世間的有緣,大家吉祥。 今天呢,我們每次都跟大家說到這個大家吉祥,在佛教的經典裡面呢,...
佛經有指示我們應該怎麼修,叫做四念處,四念處,四念處就是說你的心二十四個小時,要以這四種觀念常常存在你的心,...
佛雖然出現世間了,佛本身沒有去度化眾生,而是變化一個人去度眾生,以佛所化人而作佛事。釋迦牟尼佛也有這種事情。...
怎麼知道六度一定要智慧的引導呢?我們舉一個例子來說明,比如說忍辱,忍辱在本論當中說:於苦無動。我們菩薩很容易...
末句結歸,言如是不可思議者,當是何物?惟自性乃爾。言性有二:兼無情分中,謂之法性;獨有情分中,謂之佛性。今雲...
問: 經常產生惡念怎麼辦? 大安法師答: 當你有惡念的時候,這就像一個扎針的人中醫師就在你痛點下針。觀心無常,...作為出家人,如來家業的荷擔者,不管如何適應社會,發展經濟,我們都不能忘記自己的根本。 首先都還要提高自身素質...
多聞及思修所得勝利
【法相辭典】
【多聞及思修所得勝利】 p0624
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四德,指如來法身所具之常、樂、我、淨四德;波羅蜜,為到彼岸之意,乃顯事之究竟。如來法身為四德之究竟處,故稱四...
二種法性
五摩字
腳跟點地
由幹
隆興佛教編年通論
真丹
真說
說戒行眾湯水法
放逸處
赴應寺
自內證
【大藏經】【註音版】佛說出家功德經
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
曾國藩經典人生語錄

如何才是真正的吉祥之相

讓這四種觀念常存你心

以佛所化人而作佛事

一個人不能安忍,主要是沒有看到真相

只個心心心是佛,十方世界最靈物


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師