瑜伽十九卷三頁云:謂如有一,於依先時正所應作施論,戒論,生天之論,無倒教法,恭敬聽聞。聞已,遂能了知其義。謂現法中種種惡行,及當惡趣苦無義因,諸惡行所,應速遠離,及往善趣,舍生惡趣苦無義因。彼由了知如是法義,法隨法行;能遠苦因,能引樂因。由此因緣,得樂舍苦。若於增上四聖諦等相應教法,恭敬聽聞。聞已,遂能了知其義。謂一切有生死大苦,寂靜涅槃。彼由了知如是法義;若根已熟,資糧已滿;便能獲得如是義識。心清淨故;才聞法已;於諸聖諦,未現觀者,能入現觀;已現觀者,便得漏盡。若根未熟,資糧未滿;即由如是遠離諸惡;依增上戒,起增上心;依增上心,發增上慧。由此能舍一切苦本煩惱無義,證得涅槃。
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僧尼受戒之後,每經一夏,稱為一臘。又稱一臘。臘,本為冬祭之意,通常指一年之終。於佛教轉指受戒之年歲。佛制安居...(雜名)又作灼羯羅,斫迦羅,斫迦婆羅。梵音Cakravāda,遮迦山名。譯曰輪鐵圍,即鐵圍山也。起世經一曰:斫迦羅隋...凡四卷。日僧圓仁撰。又稱入唐求法巡禮記、入唐巡禮記、五台山巡禮記,或簡稱巡禮記。為圓仁在唐之見聞記。承和五年...一切我法,皆是其假。不過隨情施設,妄有種種相轉。而種種我法之相,不過皆依識所變現。然識雖有八種,以類別之,則...為比喻修行佛道各種過程之用語。即意謂受持般若波羅蜜乃至正憶念,行人即漸次近於阿耨菩提;譬如人若欲過百由旬、二...凡二十卷。日本慶恩院志晃撰。內容記述日本三井園城寺(又稱寺門)之守護神,及寺之沿革,與開祖智證大師以下歷代長...【無染】 p1042 集論二卷四頁云:云何無染?幾是無染?為何義故,觀無染耶?謂有染相違,是無染義。乃至無諍有爾所...(人名)俱舍光記八曰:庵羅衛者,有庵羅衛女,從庵羅樹濕氣而生。或從子生,或從枝生。梵Āmrapālī或Āmrāvatī...(名數)一、因緣變,謂心心所變現相分,不借能緣之分別力,由自己種子之因緣而生,有心色之實體實用者,即三類境中...說一切有部將律儀(即防護)分為三類:(一)別解脫律儀(梵 prātimoksa-sajvara),又作別解脫戒。即欲纏戒,為八眾...(467~529)南朝僧。義興陽羨(江蘇宜興)人。七歲出家,法號法雲。與僧旻、智藏被譽為梁代三大法師。嘗住持光宅寺...佛說彌勒大成佛經 姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 如是我聞: 一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...
懶惰放逸是人與生俱來的煩惱。誰都想偷懶,冬天早上賴床就是這樣,就不想起來,睡累了左邊再睡右邊,實在沒有辦法了...人在旅途,往往要考慮:今夜宿何處? 大多數人會把駐足點設想在尚未到達的前方某一處,而極少能於當下止步,安心即...
隨煩惱二十:言放逸者,於染淨品,不能防修,縱蕩為性。障不放逸,增惡損善所依為業。此放逸以何為體?曰,懈怠三根...海倫是一個可愛的小姑娘,可是她有一個壞習慣,那就是她每做一件事情,都要花費大量的時間來抉擇與準備,而不是馬上...
過去,佛陀在祇樹給孤獨園弘化之時,有一天舍利弗尊者來到此處,頂禮世尊後坐於一旁,說道:世尊!我已經在舍衛城夏...
氣概沖天,心虛沒量。攬曹溪水,興波作浪。睡著馬駒,一磚打起。蹴踏橫行,觸者皆死。憨山大師讚南嶽懷讓禪師 南嶽...
現在,人們對肉食的慾望日益增長,一日三餐天天頓頓不離肉食,還毫無顧忌什麼動物的肉都敢吃。殊不知現在食肉的危害...摩登伽女與阿難的故事主要依據《楞嚴經》、巴利文經典和大正藏第十四卷的《佛說摩登女經》之記錄整理而成。阿難為佛...
多聞及思修所得勝利
【法相辭典】
【多聞及思修所得勝利】 p0624
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【不相間雜如來解脫妙智究竟】 p0346 佛地經論二卷四頁云:不相間雜如來解脫妙智究竟者:顯示世尊受用身份殊勝功德...
一臘
爍迦羅
入唐求法巡禮行記
三能變識
四百由旬
寺門傳記補錄
無染
庵羅衛女
二變
三種律儀
光宅
【大藏經】佛說彌勒大成佛經
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】大寶積經

對治懶惰放逸,精勤固道心
人生旅途的每一處驛站

放逸者,於染淨品不能防修
有夢想就要立即行動

誹謗聖者,懺悔得解脫

南嶽懷讓禪師


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