佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(術語)對外境無執著覺受者。即謂如無感覺之無機物者。...(術語)佛法之護摩有二種,擇地作壇,以世火燒共物乳木,為外護摩,自身為壇,以如來之智火燒煩惱之薪,為內護摩。...位於河南開封。五代周太祖建,初名國相寺,又稱白雲寺。寺有塔,六面九級,宏偉莊嚴,通稱繁塔,故俗稱繁塔寺。明末...又作家常茶飯。即日常之飲茶、吃飯,意指為平常之動作,不足為奇。禪宗即以此平常之心打坐參禪,以期見性成佛,故稱...(術語)道之化人如風之靡草者。無量義經曰:道風德香熏一切。釋氏要覽中曰:寶林傳云:祖師難提至摩提國。一日有風...據華嚴經疏卷六舉出,修菩薩行者有四難,即:(一)背己利世難,謂行者僅為利益眾生,而無一毫為己之念。(二)行相唯苦...為「究竟離」之對稱。以能治之淨法與所治之妄執相對,而拂除人、法二執,此種離脫,稱為對治離。反之,究竟離系泯除...【如來色身隨諸眾生所樂示現】 p0585 佛地經論五卷十二頁云:隨諸有情樂見如來色身差別,如來示現如是色身。如...(譬喻)到甘露涅槃之門戶也。即如來之教法。法華經化城喻品曰:普智天人尊,哀愍群萌類。能開甘露門,廣度於一切。...(一)意識之所依即為「意」(末那識)。依大乘起信論之觀點,「意」有業識、轉識、現識、智識、相續識等五種名。即依...【善請問】 p1139 瑜伽九十九卷十九頁云:既出家已;於犯無犯、及還淨中,若有苾芻、持經律論;其所未了,躬往請決...佛說療痔病經...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 爾時,世尊告諸比丘:「將來之世,當有比...
【若諸有情,心多懈怠,勸修精進。】 若諸有情,心多懈怠,精進不起來,給他講精進度。 【若諸有情,心多散亂,勸修...信是修學佛法的基礎,如果沒有信,就會遇到許多問題。 比如,關於2012年,許多人因為受社會傳言的影響,總是糾纏著...佛教有一種「業」的觀念,凡是我們的一舉一動,不論經由語言、思考,或是身體所表現出來的任何一種行為,都稱之為業...
安樂國是極樂世界的另一個稱呼。極樂世界又被稱作安樂、安養、清泰,這些都是極樂世界的表述。 安,怎麼叫安?極樂...
昔日,迦葉尊者入涅槃時,阿難尊者與阿闍世王一同前往雞足山,燒香、散花、讚歎供養迦葉尊者。阿闍世王對阿難尊者說...
大家要知道,門餘八萬四千,漸頓則各稱所宜,隨緣者則皆蒙解脫。門餘,八萬四千法門代表通途的法門,通途法門稱為門...
一位國王,為了抵禦鄰國侵擾,而訓練一批精銳的良馬,鄰國自知不敵良馬而退散。 國王便想:當初飼養良馬,是為了退...人生由於名利等引起煩惱、挫折,因而生出痛苦。那麼,根據佛法如何來求得人生的真諦?什麼是人生真實的道理?怎樣才...
非業為所緣法
【法相辭典】
【非業為所緣法】 p0717 品類足論六卷七頁云:非業為所緣法云何?謂除業為所緣三識身及相應法,諸餘即此三識身及相應法,並餘三識身及相應法,若色、無為、心不相應行;是名非業為所緣法。
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【三界安立】 p0191 大毗婆沙論一百九十三卷十頁云:問:所說三界,云何安立?為上下重累?為鄰次傍布?若上下者;...
無執受
內護摩外護摩
天清寺
尋常茶飯
道風
菩薩行有四難
對治離
如來色身隨諸眾生所樂示現
甘露門
五意
善請問
【大藏經】【註音版】佛說療痔病經
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】佛說當來變經

吃素跟忍辱關係很大
信是修學佛法的基礎
聖嚴法師:不要自己障礙自己

極樂世界為何又稱安樂國

阿難尊者入滅的因緣

正門西方極樂,門餘八萬四千


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師