俱舍論十七卷十頁云:已總分別諸善有果;次辯異門業有果相。於中先辯善等三業。頌曰:善等於善等,初有四二三。中有二三四。後二三三果。論曰:最後所說、皆如次言。顯隨所應、遍前門義。且善不善無記三業、一一為因,如其次第,對善不善無記三法,辯有果數。後例應知。謂初善業、以善法為四果;除異熟。以不善為二果;謂士用及增上。以無記為三果;除等流及離系。中不善業、以善法為二果;謂士用及增上。以不善為三果,除異熟及離系。以無記為四果;除離系等流。云何謂遍行?不善及見苦所斷餘不善業、以有身見邊執見品諸無記法、為等流故。後無記業、以善法為二果。謂士用及增上。以不善為三果。除異熟及離系。等流云何?謂有身見邊執見品諸無記業、以諸不善為等流故。以無記為三果。除異熟及離系。
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【六波羅蜜多相由六種最勝】 p0314 攝論二卷二十四頁云:此六種相,云何可見?由六種最勝故。一、由所依最勝。謂菩...(術語)大乘法中最上之法門也。語出楞伽經。對於權大乘之法而指實大乘之法,又對於自力聖道之大乘而指他力本願一乘...(一)指勸門與誡門。教人行善,謂勸;制止惡行,謂誡。佛教教理兼具此雙重意義,稱勸門與誡門,或合稱勸誡二門。七佛...云何能取?幾是能取?為何義故觀能取耶?謂諸色根及心心法,是能取義。三蘊全色行蘊一分,根相及相應相,如其次第十...凡二卷。唐朝不空譯。全稱文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經。收於大正藏第二十一冊。共分八品,內容系以七...即一般、共通之義。「別途」之對稱。一般佛教共通之義理教說,稱為通途教義;若限於特定宗派,則稱為別途教義。別途...梵語 samanta-mukha。又作無量門。意指普及於一切之門。天台宗認為,法華經所說之中道、實相之理,即遍通於一切,無...(雜語)吹滅光明也。首楞嚴經曰:能令眾生,臨當被害,刀斷斷壞。使其兵戈,猶如割水,亦如吹光,性無動搖。...(術語)又名別報業。凡人間一生中造善惡邪正種種之業,其中最為主要者,唯有一業,招引未來世鬼畜人天等之生者,名...【善顯了】 p1139 瑜伽八十八卷二十二頁云:善顯了者:如所有性故。...(名數)一、一切法無來。二、一切法無去。三、一切無行云云。舉無住,無本性,根本以下一百。...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛說盂蘭盆經...一、讚歎佛的功德,使一切眾生都能聽聞(因心及願力),就可以得到廣大好名聲的果報。 二、讚歎佛的功德,使一切眾...
《楞嚴經》中,憍陳如尊者因悟客塵二字得證聖果。起心動念這一念心,一個是客,一個是主。客,是指我們的妄想,像空...問:人死了以後,家屬在七七四十九天內還要吃素念佛,做種種功德給亡故的人是什麼意思呢? 答:亡故的人如果是確已...
良介禪師,唐時會稽諸暨人,二十一歲在崇山受具足戒。他很歡喜遊方參訪諸山長老,曾於南泉禪師那兒領悟了禪旨,繼而...
現在人都喜歡用術,商業就靠打廣告。術是天道最忌諱的。修道修道,修的是道。你做生意,你有福報了,你自然就會賺錢...
初步接觸佛法的人都知道這句話人生是苦,但通常人們對它的理解多半都是有偏差的。佛陀是說過人生是苦的話,但佛陀有...丙戌年末,老衲百歲。領導看望,弟子湊泊。同門合掌,居士頂禮。香火燃旺,好生熱鬧! 世紀為期,人生幾何。生壽跨...
【隨所在處。若諸有情。身心憂苦。眾病所惱。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得身心安樂。眾病除...
善等三業互對有果之數
【法相辭典】
【善等三業互對有果之數】 p1150
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(?~1660)明代曹洞宗僧。浙江紹興人,俗姓呂。世稱三疾淨甫禪師。幼習儒業,研讀程、朱之學,乃慕心性之理;及長...
六波羅蜜多相由六種最勝
大乘無上法
勸誡二門
能取
宿曜經
通途
普門
吹光
滿業
善顯了
阿字一百義
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