資持記·釋自恣篇:「問:『所以須坐草者?』答:『自恣一法,異餘眾事,由是露過,求他誨示,必現卑遜。褥席坐具,不以襯藉;屈身平地,同比罪囚;恐損身衣,故令布草。疏雲言離座者,捨憍慢故;布草坐者,恐有損故。斯有明證,豈復疑乎?舊云,佛成道時,吉祥童子施草,今效佛故。因又妄述受草偈,穿鑿太甚,請以疏驗,早宜廢之。』」(事鈔記卷一三·一二·二)
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子題:制六法緣、制二年緣 資持記釋云:「四分, 制六法緣 。……十誦, 制二年緣 。起過,謂生子招譏。」(事鈔記...指以不動之利劍通徹三界九地,斷盡一切眾生業煩惱為義之印明。又作不動九徹、不動九徹劍印、九徹劍印。即以不動明王...亦名:竭支、祇支、僧竭支、厥修羅、掩腋衣、[袖-由+奇]支、僧卻踦 資持記·釋釋相篇:「明浴衣。竭支,即祇支。相...剃髮出家時所唱誦之梵唄。又稱毀形唄。法苑珠林卷二十二剃髮部載有(大五三·四四八中)「毀形守志節,割愛無所親;...【受有二種業】 p0730 雜集論四卷十一頁云:受有二種業。一、令諸有情,於所受用生果流轉,二、與愛作緣。令有...指大日經三十一品中第十七品之名,即將迦、佉等種子布置於自己之四肢五體而成妙觀。大日經義釋演密鈔卷九(卍續三七...【修身及修戒】 p0903 發智論十二卷十頁云:云何修身?答:若於身已離貪慾潤喜渇。又無間道能盡色貪;彼於此道...唐代譯經婆羅門。北印度嵐波國人。識量聰敏,博通內外之學,並精曉唐梵語言。參與阿你真那、菩提流志等之譯事。武后...(術語)佛之德稱。佛為三界中之大雄。伏一切之魔障。無量壽經上曰:願慧悉成滿,得為三界雄。...(人名)台州國清寺湛然,姓威氏,唐晉陵荊溪人,時人尊其道,號為荊溪。天寶載剃落,持律森嚴,極止觀之奧旨。法華...(一)全一卷。唐代寶思惟譯於嗣聖九年至神龍二年(693~706)。又作觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼經。收於大正藏第二十冊...大乘離文字普光明藏經...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 如是我聞:一時佛在王舍城鷲峯山中,與大苾芻眾三萬二千人俱,皆得阿羅漢,具大神通。其名...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...
念佛的方法,簡單的說,就是上面所說的:都攝六根,淨念相繼。六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,就是六個窗口。我們一...
問: 當今放生我認為是一大難事,因為有些時候放生款比較多,我們又想節約一些錢,多救一些眾生的命,只好答應那些...
整個生命的改變來自於修習止觀,這個止叫五停心,四念處是觀。淨土宗也有止觀,淨土宗的止觀叫作都攝六根。就是說佛...
生命時刻充滿無常。我有個朋友,剛剛發布他升職的消息,大家正在高興,還沒有來得及慶祝,他就發病去世了。有時候因...
延壽大師在常住永明寺期間,常為七眾弟子授菩薩戒,日定一百零八件佛事為常課,主要是受持神咒、禮佛懺悔、誦經、坐...在我眼裡,生命,是人生的眼珠。 在我心裡,生命,是人生的心臟。 有許多人,活著,生命卻死了。 有很多人,死了,...
問: 對於破戒僧只能做到表面恭敬,做不到由衷地恭敬,怎樣對治?皈依僧的僧是指初地以上的菩薩還是一切出家人?有...問:佛未顯本前,各聲聞等皆由修成,開權後,一切八部亦皆是大菩薩乘願輔化,然則佛弟子既無一是凡夫修成,佛出世烏...
自恣須坐草
【南山律學詞典】
| 上篇:自恣開與欲 | 下篇:自攝持威儀住處 |
(雜語)生死之道途也。歸敬儀中曰:迷想見則生途日增。...
式叉摩那制立兩緣
九徹印明
僧祇支
出家唄
受有二種業
布字品
修身及修戒
李無諂
三界雄
湛然
如意摩尼陀羅尼經
【大藏經】【註音版】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】佛說大乘無量壽莊嚴經
【大藏經】梵網經

念佛的方法:都攝六根,淨念相繼

不定地方不定地點,隨機有智慧去放生

什麼叫作佛號安住呢

有沒有享受的命?

永明延壽大師日定108件佛事為常課
怎樣讓生命活得像個生命


紹雲老和尚
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