大毗婆沙論二十二卷二頁云:諸心由隨眠故名有隨眠心;彼隨眠於此心隨增耶?答:或隨增,或不隨增。云何隨增?謂彼隨眠,與此心相應未斷,及緣此心。云何不隨增?謂彼隨眠,與此心相應已斷。
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(術語)三衣與缽也。二者為僧之資物最重大者。觀出家受戒之時,最初即以衣缽具足為條件可知也。後為袈裟與鐵缽之意...【無餘斷三相】 p1075 瑜伽八十七卷九頁云:又無餘斷三相應智。一、由不現行故。二、由界故。三、由事故。不現行者...(?~325)罽賓國人。為禪宗傳法第二十五祖。婆羅門出身。其母夢得神劍而有孕,既誕生,左手握珠而不開,一日遇師...【正知巧便而臥】 p0505 瑜伽二十四卷六頁云:云何正知巧便而臥。謂由正念而寢臥時,若有隨一煩惱現前,染惱其心;...五根不具足,或缺一,或缺二、三者之謂。如聾、盲、喑、啞之類。 p4137...梵名 Kautilya,或 Cānakya, Chānakya, Visnugupta Kautalya。紀元前三、四世紀間之印度政治家。為孔雀王朝(梵 ...(術語)列次梵字之元始及其生字,為兒童最初之科本,是名悉曇章。悉曇者,別指摩多(母韻)體文(子韻)之四十七言...【覆心所】 此為心所有法中的小隨煩惱心所之一.覆是覆蓋,犯了過惡,怕喪失名利,故把過惡隱藏起來。《成唯識論》...【敬】 p1248 大毗婆沙論二十九卷十三頁云:云何敬?答:謂有敬、有敬性,有自在、有自在性,於自在者,有怖畏轉;...又作五通。通,即通力,指身、口、意三業通用無礙而可變化自在之能力。即:(一)道通,由證悟中道實相之理而得,如菩...【勝軍居士】 p1103 西域記九卷四頁云:杖林中近有鄔波索迦闍芽邪犀那者:(唐言勝軍)西印度剎帝利種也。志尚夷簡...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...慈悲藥師寶懺...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...問: 如何理解舍利弗,不可以少善根福德因緣得生彼國? 大安法師答: 《阿彌陀經》的這句經文宜從淨土法門以果地覺...破煩惱障: 戒如金剛,持戒可以破壞煩惱,而不被煩惱所破,如堅持不殺生戒,任何煩惱都不會破不殺生戒,持不殺生戒...
你嘗試地思維一下,早上醒來的那一剎那,當我們一念靈知靈覺,你能下意識地想想,我是誰?怎麼會在這兒?我以誰的角...
我們要經常觀察自心,對自己的心作開示。因為我們的心經常被種種分別念的波濤擾亂著,如希求名聲、利益和安樂等等,...
現在信佛的人這麼多,出家人也不少。但是真正修持正道的人寥寥無幾啊!為什麼呢?就是怕吃苦、怕真幹、怕真搞。在表...
辛九,逼心飛出夜見遠方。 這個逼心,就是說那個止觀的力量去逼迫無明妄想,突然使令這一念心產生強大的功能,能夠...
好逸惡勞或懈怠,可以說是人的通病。由於貪圖安逸,往往導致心神散漫,做事就不容易成功;因為惡勞,所以急功近利,...
阿彌陀經說,若善男子善女人執持阿彌陀佛名號,若一日、若二日、若三日,乃至七日,一心不亂,臨命終時,即蒙阿彌陀...
隨增及不隨增
【法相辭典】
【隨增及不隨增】 p1369
| 上篇:隨順作意 | 下篇:隨煩惱界系分別 |
【業事變異無常之性】 p1221 瑜伽三十四卷九頁云:云何觀察業事變異無常之性?謂先一時、見彼種種徇利牧農工巧正論...
衣缽
無餘斷三相
婆捨斯多
正知巧便而臥
根缺
考提拉
悉曇章
覆心所
敬
五種通
勝軍居士
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
如何理解「不可以少善根福德因緣得生彼國」
持戒破除四種「障」

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許多人學佛很多年,連正知正見都搞不清楚

忽於中夜,遙見遠方街巷親族眷屬,若作聖解,即受群邪

一切善行之根本--精進波羅蜜


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