謂賢首祖師一宗,判教有五,即:小教假四諦而說,心得悟解;始教約第八識心,了一切緣生之法皆空,各無自性而受異熟之果;終教言恆沙一切性妙功德具於如來藏心;頓教即於一念不生之心,無染無淨,頓顯理性;圓教主伴圓融,法法無礙,一即一切,一切即一,卷舒自在,總該萬有。然教雖有五,而不出一心,故稱一心約教有異。[華嚴一乘教義分齊章卷二] p25
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《楞嚴經》前三卷半的經文當中,有三個主題是它的重點: 第一個,破除虛妄。 我們平常在修學的時候,都是根據我們的...
往生聖賢傳--朱氏...【淨土起信二:淨土之說,有理有跡。論其理,則見於日用之間,而未嘗離。前篇所言是也。論其跡,則見於早晨一茶之頃...傳說在深山裡,有一座棲息著神仙的湖泊,湖水湛藍清澈,湖邊林木蓊鬱、繁花似錦,景色十分美麗。 湖邊的林木中,有...
分別真妄、返妄歸真、修學位次,講到這個地方,其實首楞嚴王三昧全部講完了,《楞嚴經》的修學講完了。蕅益大師說後...
為佛弟子,若欲成為和睦相處的夫妻,應如何相待呢? 一、了達夫妻皆是緣,因此不可要求對方完美,以有緣才來相聚,...
這個習氣不容易了解,但是我們用一種比喻就很容易了解,比如說你每天泡茶,你每天泡茶、泡茶,泡習慣了,這個茶葉,...
一心約教有異
【佛光大辭典】
| 上篇:一心制意 | 下篇:一心真見道 |
梵語 pippala,巴利語 assattha。意譯吉祥。略稱畢缽樹。其果實稱為畢缽羅,故稱畢缽羅樹,為產於中印度及孟加拉之...
普安王
齊整著涅槃僧戒緣起
鬼
二世
意不與小十中二隨煩惱相應
殺
首陀娑婆
隔生即忘
大波羅蜜
五字嚴身觀
顛倒義
【大藏經】在家菩薩戒本
【大藏經】悲華經
【大藏經】觀世音菩薩普門品
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