梵語 anāya-vyaya。為佛典中表示諸法自性之用語。謂自本性而言,諸法均無去來往覆。蓋若自世俗之見解而言,則宇宙萬法之因緣皆有生有滅,有常有斷,有一有異,有來有去;然自佛法中道之諦理觀之,則諸法因緣固有聚散,其自性實為不生不滅,不常不斷,不一不異,不來不去。此乃印度大乘中觀學派與我國三論宗所特重之教說。大智度論卷五(大二五·九七中):「不生不滅,不斷不常,不一不異,不去不來,因緣生法。」(參閱「八不中道」275) p971
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【擇法等覺支】 p1375 集異門十六卷十頁云:云何擇法等覺支?答:諸聖弟子,於苦思惟苦,於集思惟集,於滅思惟滅,...(器名)此是毘舍離城上好黑色貴瓦缽。諸比丘得,不敢受。佛聽受畜。...【有學作意】 p0547 瑜伽十一卷十六頁云:有學作意,略有二種。一者、自性,二者、在相續。自性者:謂有學無漏...禪宗公案名。指不持任何物來;亦即赤裸裸的本來面目。從容錄第五十七則(大四八·二六三上):「嚴陽尊者問趙州:『...(雜語)Jvālāmālini,譯曰焰鬘。謂如來之光焰,連環不斷如鬘也。演密鈔八曰:闍嚩囉,此譯為焰。摩履你,此譯為...(術語)三論宗之正觀八不所對治,生滅去來一異斷常八種之迷見也。八宗綱要下曰:遣八迷,故說此八不,此即今宗所顯...梵語 aksara。又作惡剎囉、阿察囉、羅剎羅、惡察那、阿乞史羅。譯作字。又為音節、韻、語之意。即指文宇,由其不變...(物名)香與華俱為供養佛者,六種供養之二。法華經序品曰:香華伎樂,常以供養。後分涅槃經舉如來荼毗之式曰:大眾...內秘菩薩之大行,外現小乘聲聞之羅漢相,如舍利弗等是。...亦名:持缽法 戒本疏·百眾學法:「五分,左手一心擎缽,右手扶緣。」(戒疏記卷一六·二七·一五)...(術語)觀無量壽經所說九品往生之一。經曰:下品上生者,或有眾生作諸惡業,雖不誹謗方等經典,如此愚人多造眾惡,...大佛頂首楞嚴咒...大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼...楞嚴經卷第一 楞嚴經卷第二 楞嚴經卷第三 楞嚴經卷第四 楞嚴經卷第五 楞嚴經卷第六 楞嚴經卷第七 楞嚴經卷第八 楞嚴...經咒之法力是無形的,持誦久之,可以清除本身罪孽。若為他人持誦,久之亦可消除他人之罪孽,使他人獲福。經咒之力,...
我們都知道大乘佛法跟小乘佛法一個很大的差別:小乘佛法偏重智慧,他修無常、無我的智慧,他不偏重修福德;但是大乘...朝暮於佛前禮拜持誦,隨自身閑忙,立一課程。此外,則行,住,坐,臥,及做不用心的事,均好念。睡時當默念,不宜出...
前段時間有事路過家鄉,晚上到一老朋友傅居士開的茶館坐坐。這家茶館很有特色,不提供打牌等世俗的娛樂。茶館就像一...
我們這個世間也是凡聖同居,這世間有聖人,但我們是凡夫,雖然有聖人,我們沒有特殊的因緣見不到他們。 《華嚴經》...有一個人在屋簷下躲雨,看見一位禪師正撐傘走過,於是就喊道:禪師!佛法不是講求普度眾生嗎,度我一程如何? 禪師...
夫至理無言,要假言而顯理。大道無相,為接而見形。今且假立二人,共談無心之論矣。 弟子問師:有心無心? 答:無心...天下叢林飯似山,缽盂到處任君餐 黃金白玉非為貴,惟有袈裟披最難 朕為大地山河主,憂國憂民事轉煩 百年三萬六千日...
不來不去
【佛光大辭典】
| 上篇:不見舉 | 下篇:不兩舌 |
【蘇迷盧】 西域記云:唐言妙高。舊曰須彌,又曰須彌樓,皆訛。四寶合成,在大海中,據金輪上,日月之所回泊,...
擇法等覺支
黑缽
有學作意
一物不將來
闍嚩羅摩履你
八迷
惡剎羅
香華
內秘
缽之持法
下品上生
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴咒
【大藏經】【註音版】大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經
七個改命、積德、改氣色的具體方法

積集福德資糧最快速的方法
行住坐臥都要不忘念佛

驢皮記與驢肉館

在凡聖同居的世間,還有這麼一種感應
自傘自度


淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師