謂圓實中道為應化之本源。中道之理為法界之實相,即離有、無二邊,中正不偏,動靜相即而出入自在,證此理者,能於十界自在現身應化,故稱中道應本。此係天台宗別圓二教之義。藏通二教則以斷證之至極遂入灰滅涅槃,不知中道之理,故藏教之菩薩特意留惑,通教之菩薩以誓扶習氣,而分別受生利物。[天台四教儀集註卷下] p1033
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【事尋思所引如實智】 p0802 顯揚六卷四頁云:事尋思所引如實智者:由諸菩薩,於事尋思唯有事已;如實了知色等...梵語 abhisambuddha。指最上至極之佛果。以其智慧與真理相契,故稱正覺。又菩薩雖有隨分之正覺,然位未至極,故不能...指分配茶水。即寺院中,按一定之法式,在會眾中分配茶水之作法;或亦指大眾共同喫茶。禪林行茶時,有一定之座位(行...【轉依不滅】 p1408 瑜伽八十卷二十頁云:問:若無餘依涅槃界中已般涅槃,所有轉依,永與六處不相應者;彼既無有六...子題:誦戒時應誦二部律、為未受具人說五篇名得罪、先行受具人籌後行沙彌籌、受具人籌、沙彌籌、上座應說戒持律作羯...(術語)無記性之法也。有記法之對。...(雜語)又作薩婆悉馱。譯曰一切成就。又釋迦太子幼時略稱。與次項同。...(行事)如夏安居。僧侶自十月十五日,迄明年正月十五日,禁外出而講學修養也。...(一)指持齋半日,亦即破齋之意;蓋持齋之法,宜以一日為定准,若僅持半日,則所持不全,與破齋無異。通常全日之齋法...【六種隨眠複分為十】 p0310 俱舍論十九卷三頁云:卽上所說六種隨眠,於本論中、複分為十。如何成十?頌曰:六由見...(雜名)禪林之稱,謂僧堂也。...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...
【 復次。觀世音菩薩。若未來世。有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。過渡河海...問: 皈依佛教後,道教禮拜可以嗎? 大安法師答: 皈依了佛教,就意味著確定了精神歸宿與人生價值目標。稟受三皈依...
求其文簡義豐,詞約理富,三根普被,九界同遵,下手易而成功高,用力少而得效速,篤修一行,圓成萬德,頓令因心,即...(一)長壽: 因為人們聽經和讀經以後,不造殺業,所以施者將來能感到長壽的果報。 (二)大富: 因為人們聽經和讀...
一、古以寫經增福延壽 抄經,古稱寫經,即書寫佛教經典。大乘佛教特別強調受持、讀誦及書寫經典的功德,如《法華經...
阿彌陀佛名號確實是阿伽陀藥。阿伽陀藥就是萬病總治:以一個藥方治一切病。無論身體上的病、心理上的病、業障病、煩...
布施應有的三因緣(物淨、心淨、福田淨) 布施,梵語音譯為檀那、檀,即是將自己所具之財物、體力、智慧(知識)乃...
地藏王菩薩的法過去講的人很少,一般人以為《地藏經》是超度往生的人,有人過世了,就念念《地藏經》超度超度。如果...
中道應本
【佛光大辭典】
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【先止後食】 p0634 瑜伽二十五卷十九頁云:云何名為先止後食?謂為食故,坐如應坐;乃至未食,先應具受諸所應...
事尋思所引如實智
最正覺
行茶
轉依不滅
說戒人法是非
無記法
薩婆悉多
冬安居
半齋
六種隨眠複分為十
坐堂
【大藏經】悲華經
【大藏經】觀世音菩薩普門品
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章

出門怕有危險,就先念地藏菩薩聖號
皈依後,道教禮拜可以嗎

勸持《阿彌陀經》
印經說法有五種福報

抄經的十大功德利益

彌陀的名號能治病靠的是什麼

佛開示布施應有的三因緣


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