日本文學派名。乃自一山一寧赴日之鎌倉末期始,至室町時代,活躍於日本文壇而以五山為中心之文學。在鎌倉時代新輸入日本之臨濟宗,受到北條、足利兩氏之保護而建立大寺院,各國名僧赴日以及日本學問僧之入宋不絕於途,成為當代文化之代表。漢詩方面,由白樂天而改崇蘇東坡與黃山谷,文體亦由駢麗而轉尊韓愈、柳宗元之古體。同時輸入者,尚有宋學與宋代之水墨畫等,對日本後世之影響頗大。日本正安元年(1299),宋僧一山一寧赴日,其門下有虎關師煉、雪村友梅、中嚴圓月、夢窗疏石,夢窗門下則有春屋妙葩、龍湫周澤、義堂周信、絕海中津、古劍妙快等,活躍於日本南北朝時代,開五山文學之黃金時代,但至室町時代即漸衰微。室町時期有惟肖得岩、江西龍派、太白真玄、心田清播等合稱四絕。文學家則以瑞溪周鳳之門下橫川景三、景徐周麟、彥龍周興及策彥周良等為著。又關於和訓與抄物,繼岐陽不二之後有桂庵玄樹、文之玄昌、江西龍派、瑞溪周鳳、桃源瑞仙、萬里集九、笑雲清三等甚為活躍。又因禪僧應各地之請而遠離京都,四處講經說法,遂奠定江戶時代漢學勃興之基礎。[五山文學小史] p1063
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(雜語)薄迦梵即世尊之地位也。...【四念住建立】 p0449 瑜伽二十八卷二十二頁云:又為對治四顛倒故;世尊建立四種念住。謂為對治於不淨中計淨顛倒;...凡四卷。全稱秘密三昧大教王經。宋代施護譯。收在大正藏第十八冊。內載金剛手菩薩、金剛界大曼拏羅、金剛降三世曼拏...安慧,梵名 Sthirabodhih。在大日經具緣品、秘密漫荼羅品等之虛空藏院中均載有此尊。又稱安住慧菩薩。在阿闍梨所傳...問眼識界何相?答謂依眼緣色似色了別,及此種子積集異熟阿賴耶識是眼識界相,如眼識界耳鼻舌身意識界相亦爾。...(譬喻)真金之庫藏也。以喻眾生之佛性。見涅槃經七。...【變異邪執】 p1465 顯揚十六卷三頁云:變異邪執者:謂執諸法、先實有我,後成無我。...《大寶積經不動如來會》二卷,唐菩提留志譯。它是《大寶積經》四十九會中的第六會,收於大部經中第十九、二十卷,是...前為離世間品之所說,又十明品之所說十種智明: 一、善知他心智明。 二、無礙天眼智明。 三、深入過去...道之光明。由佛之果德而放光明,即謂佛之果智圓通自在。又道體清淨,離一切過垢,照破無明之幽闇,故稱道光。讚阿彌...梵語 pūrva,巴利語 pubba。宿即久、舊、古之意。宿世即前生、前世、過去世之意。宿世之生存狀態,稱為宿命;宿世...佛說月光菩薩經 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時,佛在王舍城竹林精舍,與大...佛說法滅盡經 僧祐錄中失譯經人名今附宋錄 聞如是: 一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數...佛說彌勒大成佛經 姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 如是我聞: 一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居...
自古以來,叢林即是十方人士聚集之所,過去中國大陸的四大名山、四大叢林、四大禪林,乃至八大宗派都各有其根本道場...
從我記事起我們家就和動物打交道,記得我上小學時我們家就養奶牛,聽媽媽說我們家以前還賣過貂,後來開始賣驢肉,都...
社會是由一個個的家庭組成的,而夫妻關係可以說是家庭生活中最重要的關係,但是由於這種關係是兩個毫無血緣關係的人...
佛陀是什麼因緣,一定要我們先布施、然後再持戒、然後再忍辱、然後再智慧等等?就是為什麼一定要這樣的前後次第呢?...我們悅眾菩薩就必須要具備這樣的精神。有很多人跟我講:師父啊!我還小,我懂得太少了,我沒有力量,度眾生的事,師...
有一個觀念大家要了解。我們有情眾生,特別是佛弟子,當然強調離苦得樂,我們希望今生的生命,乃至於來世的生命,能...問:我受了五戒修持淨土,現在早晨誦楞嚴咒。有的佛友說,這是雜修,但我已經在佛前發誓,一天誦楞嚴咒一部。請師父...
問: 《淨土聖賢錄》中的許多事例,愚夫愚婦等念佛,並沒有做利他之事,為啥也能臨終往生淨土? 宏海法師答: 這個...
五山文學
【佛光大辭典】
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(834~898)唐代僧。陝西鳳翔人,俗姓淡。二十歲於岐陽懷恩寺出家。曾問道翠微、臨濟,後於夾山善會之會下得心要。...
薄迦地
四念住建立
秘密三昧經
安慧菩薩
眼識界
金藏
變異邪執
大寶積經不動如來會
十種智明(二)
道光
宿世
【大藏經】佛說月光菩薩經
【大藏經】佛說法滅盡經
【大藏經】佛說彌勒大成佛經

叢林參學中的警策格言

活驢現殺,受現世報

從佛教的角度來處理婆媳關係

為何要先修布施才能夠持戒
聖嚴法師《永懷成就眾生的弘願》

禍福相依,福報不可享盡
修淨土法門還可以誦楞嚴咒嗎?


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