(1021~1101)宋代天台宗學僧。台州(浙江臨海)人,俗姓胡。號曇武。九歲時,依兄宗本出家,十四歲時受具足戒。其後,閱延壽禪師之心賦而有所悟。未久,往承天寺跟從神照本如修學天台之教觀。後居於赤城崇善寺數十年,大張法幢。紹聖年間辭退郡吏之請,而隱居靈鷲之東峰,結廬而居,自號樝庵。隱居二十餘年間,專修淨業,期安養往生,並作懷安養淨土詩八章,膾炙人口。建中靖國元年(1101)夏,定中見天神,又夢池中生大蓮華,並聞天樂鳴四方,乃作餞歸淨土詩,經七日而入寂,世壽八十一。著有玄義釋簽備檢、文句記箋難、止觀輔行助覽、或對各四卷、安樂行注、空品注、龍王法印經疏、阿彌陀佛禮文各一卷等。[釋門正統卷六、佛祖統紀卷十三、卷二十八、釋氏稽古略卷四、淨土聖賢錄卷三] p2460
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含注戒本·戒經序:「佛言新受戒者未得聞戒,不知何學,聽集一處,和合說之。」(含注戒本卷上·三·五) 戒本疏·...為梵名 Pā?upata 之音譯。又作波輸缽多。意譯獸主外道。或稱塗灰外道、牛主外道。為古代印度外道之一。此外道崇拜...【相違有四】 p0837 因明入正理論云:相違有四。謂法自相相違因,法差別相違因,有法自相相違因,有法差別相違...又作冷照忌、阿圓忌、本然忌、清淨忌、本然清淨忌。指亡者之遺族於亡者死後第三十三年之忌辰,所行追薦修福之法事。...(雜名)Tāmrapattra,譯曰藿葉香,亦銅葉。名義集三曰:多此雲性,阿摩羅此雲無垢,跋陀羅此雲賢,或云藿葉香,或...(人名)宋僧傳十六曰:後唐貞峻,時稱有腳經笥。聽俱舍論,隨講誦頌,八品六百行。...【有非有異非異性差別】 p0560 瑜伽一百卷十二頁云:云何建立有非有異非異性差別?謂若略說,有三種有。一者、...【作用依處】 p0686 成唯識論八卷一頁云:八、作用依處,謂於所作業,作具作用。卽除種子,餘助現緣。...【七作意與四十作意相攝】 p0065 瑜伽十一卷十八頁云:此中了相作意,攝緣法緣義。餘六作意,唯攝緣義。緣身等境四...【觸支】 十二因緣的第六支,嬰兒出生後,根、境接觸而生認識作用,唯尚無強烈的分別心,只是以無分的『赤子之心』...【虛誑語有三種】 p1169 大毗婆沙論一百十六卷十六頁云:云何虛誑語從貪生?謂如有一、為名利故,於他有情,覆相而...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...(龍藏本)...
佛教是一個非常重視青年的宗教,佛菩薩的聖像中,大都沒有鬍鬚,幾乎沒有皺紋,是象徵青年的意思。所有的菩薩聖像都...
念佛這樁事,總得不緩不急,否則易出毛病。當初釋尊有一弟子,擅彈七絃琴,此人學佛後很是用功,不肯休息。在一般人...要使我們所處的世界變成淨土,需要靠大家的努力。不管外在的環境如何,最重要的是先從個人做起。首先自己不做有損他...
一、成為一棵大樹的第一個條件:時間 沒有一棵大樹是樹苗種下去,馬上就能變成大樹,一定是歲月刻畫著年輪,一圈圈...這句名號我們要念呢,要有一些前提:第一是信願,第二要一門深入。其實一門深入與信願正好是成正比例的,他信得深才...
當今社會,人們急速向城市集中,都市街頭行色匆匆,而田間地頭日出而作、日落而歸的人群卻大幅度減少。現代社會步入...
問: 弟子對念佛法門起初特別有信心,但是隨著個人閱歷的增長,慢慢地好像沒有信心了。請問如何生起真實的不會退失...
我講一個故事聽聽。這個人,他是一個很貧苦的人,夫婦兩個人生活困難,雖然各地方出去工作,勉強地可以有飯吃,但是...
有嚴
【佛光大辭典】
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西藏語 lan-tshvahisems。六十心之一。指反覆推求臆度思念之心,次第增長無窮。即比喻人心一旦湧起思念,則更增思念...
說戒制意
播輸缽多
相違有四
頭陀圓忌
多阿摩羅跋陀羅
有腳經笥
有非有異非異性差別
作用依處
七作意與四十作意相攝
觸支
虛誑語有三種
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經

佛經中出現的童男與童女

念佛應該要不急不緩
聖嚴法師《建設人間淨土》

成為一棵大樹的五個條件
大安法師:信得越深,念得就越切

諸法無自性,一切皆無永恆

如何生起真實不退的信心


夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
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其他法師
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淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師