為「性相決判」之對稱。性、相二宗於教義上原本即有交互會通之處，而將此二宗交互會通之教說加以系統融和，彰顯其會合之旨趣，稱為性相融會。乃華嚴宗三祖法藏學風之特長。法藏於華嚴經探玄記卷一，評論戒賢、智光之教判說，就「攝機之寬狹」與「言教之具闕」，認為戒賢所作之教判甚為有理；就「益物之大小」與「顯理之深淺」，認為智光所判亦甚有理，故謂此二教均是了義。又於華嚴十宗之判釋，將法相宗所立八宗中之第八「應理圓實宗」改稱「真德不空宗」，提升至「終教位」而加論斷。以上均是性相融會之特色。（參閱「性相決判」3232、「空有論爭」3473） p3233