全一篇。唐代韓愈撰。韓愈一生力主振興我國古聖賢之道,探究儒家本源,而排斥佛、道二家。於本文中,執其一貫之主張,彰顯堯、舜、周公、孔子以來古聖賢之道,而批判重私利之道家及非現實之佛教,並主張毀棄佛、道二家之典籍、寺觀。此一排佛論至宋代始引起注目,歐陽修亦作「本論」主張排佛。然「原道」亦引起諸多反論,如明教大師契嵩所譔之非韓、輔教篇,張商英之護法論,南宋孝宗之原道論,劉謐之三教平心論等。 p4063
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(雜語)禪林演法之座(即須彌座)謂之法座。法華經序品曰:即於法座上跏趺坐三昧。沈約文曰:塗出玉門,法座非遠。...【他心智】 p0485 瑜伽六十九卷十頁云:他心智,唯是世間。若在異生及有學相續中者;是有漏。若無學相續中者;是無...【舍圓滿】 p0973 瑜伽八十三卷八頁云:舍圓滿者:謂於福田,而奉獻故。...梵語 anapatrāpya,或 atrapā。指做別人認為罪惡之事,而不感慚愧,亦不害怕。心所之名。俱舍七十五法之一,唯識...(印相)立印軌曰:復次獻華座,名金剛蓮華。定慧芙蓉合,水(無名)火中俱散開,猶如蓮華葉。二風頭屈附火初節之側...(人名)又作迦攝。Kāśyapa,迦葉波,迦攝波之略。譯曰飲光。古代之姓氏。玄應音義二十四曰:梵言迦葉波。迦葉,...(名數)謂編依圓之三性也。...【懈怠】 p1387 瑜伽六十二卷二頁云:云何懈怠?謂執睡眠偃臥為樂,晝夜唐捐;舍眾善品。 二解 顯揚一卷九頁云:懈...四天王所居住的天界,在須彌山腰,六欲天之第一重。...亦名:拾遺處治法、遺落物處治 行事鈔·隨戒釋相篇:「僧祇,若見遺衣物者,當唱令之;無主者,懸高顯處,令人見。...【忍無智見差別】 p0710 俱舍論二十六卷一頁云:前品初說諸忍諸智,於後復說正見正智。為有忍非智耶?為有智非...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...昔日,佛陀在王舍城郊區的靈鷲山精舍裡,為天、人、龍、鬼等眾生宣說微妙法義。當時,有一人舍去了家宅、妻兒,來到...人為什麼會痛苦?為什麼會煩惱?我們認為金錢可以代表地位,但金錢帶給我們的煩惱也很多,我們認為賭博可以帶來快樂,...
人除了物質生活以外,還要重視心靈的淨化與提升。假使只知道紙醉金迷、花天酒地,無論擁有多少財富,心靈始終是貧窮...
佛陀告訴我們,佛法是難行之法,難行還是要行。佛陀對錢財有怎樣的看法呢?佛陀告訴我們錢財是毒蛇、是老虎,不錯!...
立志用功,如種樹然。方其根芽,猶未有幹;及其有幹,尚未有枝;枝而後葉,葉而後花實。初種根時,只管栽培灌溉,勿...
有的人到外面去旅遊,好一點的酒店洗漱用具是免費的,臨走全部都帶上,拿回來一大堆,猴年馬月都用不完,給自己添這...
既知如上所說義理,必須依此諦信。自己見得及者如是信,即自己見不及者,亦必也如是信。仰信佛言,斷斷不可以己凡情...
一、行善不一定要用金錢,一個人如能勸人改過遷善、啟發別人智慧或良知、擔任義工、照顧病老、鼓勵安慰別人、鋪橋造...
原道
【佛光大辭典】
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(物名)椅子前所置承腳之小几也。見象器箋十九。...
法座
他心智
舍圓滿
無愧
獻華座印言
迦葉
三時性
懈怠
四天王天
捉寶戒拾遺處治法
忍無智見差別
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】普賢行願品
獼猴之喻醒悟退道沙門
慧律法師《降低慾望和標準》

以善攝惡,治貪慾病

這樣賺錢花錢必能增加福報

無意義的懸想是一種自我損耗

去外面看世界,是要你觀察自己的心

如何才能稱得上對淨土法門的真信


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