具有恐怖威力,能夠變化自在之怪物。分為善惡二種,若守護世間,或護持佛法者,如大梵天王、三十三天王、四天王、炎魔王、難陀龍王、跋難陀龍王等,盡為善鬼神;若羅剎等為惡鬼神。至於夜叉則通屬善惡兩方。然佛教一般所謂之鬼神,通常係指乾達婆、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等六部鬼神。於印度古代,自吠陀時代以降,一般人甚為流行鬼神信仰,其後部分為佛教所承襲,尤以密教為然,例如由毗盧遮那法身所顯現之忿怒形諸明王即屬之。此外,金光明經中所述之諸天鬼神甚詳,此等鬼神甚受天台宗之尊崇。宋代之行霆曾編著諸天傳二卷,以收錄諸經中所列舉之鬼神記載。[長阿含卷十二大會經、大方等大集經卷四十九、守護大千國土經卷上、經律異相卷四十六] p4366
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【真如】 指遍於宇宙間真實的本體;為一切萬有的根源,是本然的真實之意。此為遍布於宇宙間真實的本體,也即是事物...又名啼哭號叫,為八熱地獄之第四,因在那裡受苦的眾生,不能忍受其處種種激烈的痛苦,於是發出號泣叫喚,故名。...(堂塔)漢明時道釋二教燒經決真偽之處也。名義集七曰:唐太宗梵經台詩:門徑蕭蕭長綠苔,一回登此一徘徊。青牛謾說...(人名)宋秀州長水子璇,號長水。初從本州洪敏法師學楞嚴經,後參見琅玡山覺禪師有所悟。後住長水,眾幾一千,以賢...位於浙江杭縣西湖寶雲山下。五代吳越王錢氏開創於後晉開運二年(945),初稱孤山寺。宋初稱廣化寺,治平二年(1065...(術語)三昧耶戒也。大日經七曰:妙真言調伏行。...(書名)具名華嚴孔目章。內題華嚴經內章門雜孔目。四卷,智儼著。解經內之名數法相者,有一百四十一章。...(一)又稱下轉門,與「流轉」同義。指本覺為化他而向下;此係從果至因之義。又謂眾生之真如淨法無力,為雜染所薰,沉...【有為空及無為空】 p0555 辯中邊論上卷八頁云:菩薩修行,為得二淨。卽諸有為無為善法。此二空故;名有為空,...(術語)內證為菩薩,外現聲聞比丘之形者。法華經常不輕品曰:有一菩薩比丘,名常不輕。...(術語)對於果能變之語而言。八識種子在第八阿賴耶識,種子生種子,念念相續之前因後果轉變。又,八識種子各生八識...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...稱讚淨土佛攝受經...大乘離文字普光明藏經...
娑婆世界的眾生造作殺、盜、淫、妄、酒等五惡之因,就會獲得相應惡的果報。 惡報的表現形態,有現報五痛之花報,即...
我說幾個例子。一個例子是:兒子遇到難了,是被冤枉了,他媽媽到五台山來誠誠懇懇地求那是真正的誠懇,母子連心嘛,...
佛教念珠有一百八顆、五十四顆、四十二顆或二十一顆數種,分別蘊含一定的佛教意義。念珠的出現或使用都首先基於它的...世界和平 世界和平,是每個人都關心的問題,亦是人類一致的希望。可惜,自古至今,人的心願都無法實現。特別是現在...
又真實有二種:一者,自利真實;二者,利他真實。言自利真實者,復有二種:一者,真實心中制捨自他諸惡及穢國等,行...
佛法說人身難得,既然得了人身,卻不了解因果、心性的道理,起惑、造業,就枉費了這一生。儒家說:罔念作狂,克念作...
記得我上小學、中學的時候,那時環境衛生比較差,常有衛生所的醫護車來給大家打卡介苗及各種預防針,像腦膜炎疫苗等...問: 阿彌陀佛!師父,現在好多師兄是初學佛,他們在放生和布施的時候存在這樣一個問題:什麼是有漏福報?什麼是無...
鬼神
【佛光大辭典】
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【釋提桓因】 大論云:釋迦,秦言能;提婆,秦言天;因提,秦言主。合而言之,雲釋提婆那民。或云釋迦提婆因陀...
真如
叫喚
梵經台
子璇
瑪瑙寺
調伏行
孔目章
下轉
有為空及無為空
菩薩比丘
因能變
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】【註音版】大乘離文字普光明藏經

所有的殃災禍福都不是無因的

最難的是了生死

佛教念珠的實用性
文珠法師《沙田大會堂佛學演講》

他的身業全都倒向了世間的事情

勿在虛假的物質生活中打轉


蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚