將大藏經翻譯成滿洲文字之處。據嘯亭續錄卷一載,乾隆三十七年(1772),高宗以佛教大藏經已有西藏文、漢文、蒙古文等諸種翻譯,然禪悟深邃,漢譯藏經中之咒偈雖代有翻切,並未得其秘旨,而滿洲之文,句意明暢,反可得其三昧,故設清字經館於西華門內,命章嘉國師綜理其事,達天、蓮筏諸僧助之。先後十餘年,大藏告成,四體字經始備。經版初存於館中,其後清字經館改為「實錄館」,遂移其版木於五鳳樓。(參閱「四體字經典」1856) p4662
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佛教中「心印」,原指佛心印,係語言文字所無法表達之佛陀自內證之心地。昔時,佛陀於靈山會上,手拈一花,於八萬大...(儀式)請僧而供養齋食也。齋食之外,有講經之儀式,謂之齋會或講供。以齋食供養為主,但有諷經之略儀,謂之僧齋或...捨離迷執而趣向真理之修行,稱為順修;反之,趣向迷執而遠離真理者,稱為逆修。又逆修一語,亦指生前預先為自己死後...小乘經的總名,華譯為法歸,是萬法歸趣於此而無漏的意思。又譯作無比法,即無可相比之法。共分為四部,即增一阿含、...(雜語)反被袈裟也。寄歸傳二曰:屏私執務隨意反抄。...【一乘】 p0001 顯揚二十卷十一頁云:問:何故如來宣說一乘?答:由六因故。一、卽彼諸法,約無差別相說故。二...(雜名)譯曰棄死尸處。即尸陀林也。毗那耶雜事十四曰:於一切時,常用深摩舍那處缽。注曰:謂是棄死尸處。舊言尸陀...亦名:如來衣量 行事鈔·隨戒釋相篇:「多論雲,佛量丈六,常人半之,衣廣長皆應半也。十誦雲,長佛九磔手;五祇二...(一)制吒迦,梵名 Cetaka。又譯作制擿加、制多加、勢多迦、扇底迦。意譯息災、福德聚勝。為密教不動明王之脅侍,侍...【慚財】 p1279 集異門論十六卷十三頁云:云何慚財?答:如世尊說:有具慚者、於可慚羞惡不善法,有諸雜染,能感後...禪林用語。為禪門罵人之詞。本指尿床之餓鬼,或罵尿床之小僧;然於禪林中,多轉用於叱罵年輕一輩之僧徒或小沙彌,猶...阿難問事佛吉凶經...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...如是我聞:一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩薩眾、天龍八部,悉皆云集。 爾...
在佛陀時代,古印度舍衛國裡的國王、大臣和施主們常常會舉辦供燈法會,以供養佛陀和僧眾。一個名為年嘎姆四處流浪的...
從前,有一位工匠為國王做事,由於工作非常繁重,身心非常疲憊,日復一日的辛勞工作,讓他苦不堪言。 有一天,他終...
許願和還願,是信奉佛教的善男信女們事佛禮佛的一種方式。 一般說來,佛教信徒有什麼願望,就到佛前禱告,祈求佛祖...
處眾能伏說,遠離二雜染,無護無忘失,攝御眾歸禮。 這講到佛陀調御眾生的方法。 那麼佛陀是怎麼樣來統理大眾呢?統...
【設我得佛,國中天人,壽終之後,復更三惡道者,不取正覺。】 這個地方是講到你離開極樂世界以後,你未來的果報是...
一、始於立心 立心就是立志,立下志向,心也就有了方向。王陽明有句話,志不立,天下無可成之事。 秦朝末年,民不聊...
所謂把佛號念好,折伏現行煩惱。不只是說你在風平浪靜時把佛號操作好,佛號必須有一定的調伏力,雖然你沒有斷煩惱,...
我們要隨時觀照自己,檢視是否有貢高、我慢的習氣,如果有,就一定要修正。 想改掉驕傲的毛病,首先要懂得謙虛的哲...
清字經館
【佛光大辭典】
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(佛名)Vairocana,毗盧舍那之略。法身佛之通稱。即密教之大日如來也。碧岩九十九則曰:肅宗皇帝問忠國師:如何是...
心心相印
僧齋
順修逆修
阿含
反抄
一乘
深摩舍那
佛衣量
制吒迦童子
慚財
尿床鬼子
【大藏經】【註音版】阿難問事佛吉凶經
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經

貧女供燈的故事

詐稱眼瞎喻

應該用什麼方式來許願還願呢

佛陀是如何來統理大眾的

到了極樂世界後,絕不可能再墮三惡道

始於立心,得於人和,順於天道,成於勤懇

折伏現行的煩惱,化解心中千千結


淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師