指摩醯首羅天(梵 Mahe?vara)之秘咒。摩醯首羅天,為大自在天之異名,原系印度教所崇奉創造宇宙之最高主神,佛教視之為色界頂色究竟天之主。明,秘咒、陀羅尼之意。摩醯首羅天之陀羅尼能如其勝妙之意,而生出種種利益之事,故稱勝意生明。大日經卷三(大一八·一八上):「摩醯首羅天有勝意生明,能作三千大千世界眾生利益,化一切受用遍受用。」唐代一行作疏解釋其義,大日經疏卷十一(大三九·六九三下):「摩醯首羅天王有一明,名勝意生明。以此真言力故,能於一時作大變化,遍此三千大千世界,現為一一眾生,現所愛樂諸利益事,隨彼受用,皆實不虛。」故知此真言之力用無比勝妙,能利益三千大千世界之一切眾生。然此真言之內容,於大日經及大日經疏皆無記載。 p4864
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(?~1830)清代淨土宗僧。蘇州木瀆人,俗姓張。字豁然,號水雲道人。幼通經史之學,淡泊功名。家貧,遂棄儒從商。...又作別時之揀。別揀,即將前人對於各種思想學說之正邪辨別,更加以揀擇之意。唐代曹洞宗之祖洞山良价之弟子曹山本寂...猶如木偶之律僧。貶稱謹守戒律而不知活用之持律者。 p1471...為十六觀之第三。又作地觀、琉璃地觀。即觀想極樂國土之琉璃地內外映徹,地上有金剛七寶金幢並有黃金繩交織其間,一...(一)真實。相對於假、俗、偽等義而言。最究竟者,稱為真;假則為方便、一時之義。例如佛身份為真身與應身,相對於應...【永斷似正法見】 p0495 瑜伽八十八卷二十頁云:於六種相,覺悟生時,當知永斷似正法見。謂阿羅漢、於依所攝,滅壞...比喻佛為植福之田,供養佛能獲得一切福,消滅一切罪。於一切福田中,以佛之福田最勝。[大智度論卷三十](參閱「八...(名數)依他苦而行施,以成福業,有七種,名曰七有依福業:一施於客人,二施於行人,三施於病人,四施於侍病之人,...(雜名)自七歲至十三歲之沙彌也。能驅逐烏鳥不使奪食之義。四分律三十四曰:爾時阿難有檀越家死盡,唯有一小兒在,...(術語)梵語曰誐羅娑他Gṛhastha,言在家之人也。...【唯識教意】 p1007 成唯識論七卷十六頁云:既有異境;何名唯識?奇哉固執,觸處生疑。豈唯識教,但說一識。不爾;...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...優婆塞戒經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖譯 集會品第一 如是我聞: 一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘...
我們現在生活所擁有的各種物質,可以說是前所未有。無論是住的房子、吃的食物、用的交通工具、身上穿的衣服,還是我...我慢是障道的根本,古德云:我慢高山,不留德水。一個有德行的人,絕對不會驕傲的。一個驕傲的人,他的胸量就小,脾...
有些念佛同修,平時也發願求往生。一旦檢查是癌症,便改念藥師佛,求消災延壽。有的就先念觀音菩薩,求救命,到最後...一切有為法,如夢幻泡影;如露亦如電,應作如是觀。應無所住而生其心就是告訴我們有情世界皆為無常,人生百年,彈指...
唐貞元十九年秋八月,有大師曰凝公,遷化於東部聖善寺缽塔院。越明年春二月,有東來客白居易作八漸偈,偈六句,句四...
他是善心,修的善業,才感得這個善的境界。如果生到非洲,難民,吃飯都沒得吃,飢寒交迫,很苦啊。所以同樣在人道,...
六度當中有精進波羅蜜,先布施、持戒、忍辱,這三種還屬於積累一些福德,那第四就談精進問題。福德積到一定程度後,...
給大家講個朝三暮四的故事。 春秋戰國時,有個宋國人,養了一群猴子。猴子們特別聰明,可以幫他幹一些活。但遇上饑...
勝意生明
【佛光大辭典】
| 上篇:勝幡瓔珞陀羅尼經 | 下篇:勝應身 |
(譬喻)正法能照破世之冥闍,譬以燈火。心地觀經二曰:法寶猶如一切明燈。華嚴經二曰:能燃照世妙法燈。燃此法燈者...
悟開
別揀五位
木律僧
地想觀
真
永斷似正法見
佛田
七有依福業
驅烏
俗人
唯識教意
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要
【大藏經】優婆塞戒經

人生最欠缺的是慈悲和智慧
慧律法師《慈、悲、喜、舍》

念佛求往生不應怕死
愛情看破了不過是聚散

白居易《八漸偈》

改命不是靠捷徑,而是修善因

修行就是一人和萬人戰


證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚