散盤【佛光大辭典】—

佛弟子文庫

佛光大辭典

蘧蒢

資持記·釋四藥篇：「蘧巨居蒢音除，蘆蓆也。」（事鈔記卷三四·九·一三）...

【四靜慮支總有十八】 p0464 大毗婆沙論八十卷三頁云：四靜慮支，總有十八。謂初靜慮，有五支。一、尋，二、伺，三...

又稱真像、真儀。或單稱真。意即真身之影像，分為圖畫與雕塑二類。於印度時，佛、菩薩之像頗盛行，然名德、善知識之...

又作涅槃台。即火葬之際，安置遺骸，以供焚燒之台。［敕修百丈清規卷三、禪林象器箋卷一］ p1328...

亦名：說廣略二教時節子題：諸佛但說教授木叉不說威德木叉、教授木叉、威德木叉、先作無罪猶同無事、如來最後說戒...

【見軛離系】 p0640 　　集異門論八卷五頁云：云何於見軛離系？答：如世尊說：苾芻當知；有多聞聖弟子，於見集沒味...

行事鈔·說戒正儀篇：「若有犯重罪不預聞戒，縱在寺內，別眾則無；若經懺悔，來否隨意。僧殘已下，依教懺訖得聞。」...

（術語）滿果極成之法身也。對於應化法身而言。與法性身同義。瓔珞經卷下因果品所謂有二法身，一果極法身，二應化法...

（傳說）樹提伽倉庫盈實，金銀具足，奴婢成行，無所乏少，其富過國王。一時國王與樹提伽同車詣佛所問言：世尊，樹提...

十八界十二處，於心境開合，各有不同。若詳言心而略言境者，五蘊是也。觀於凡夫一切心行，不出五蘊。蘊者舊譯作陰，...

（雜語）Vidhu，月名。大威德陀羅尼經六曰：月名波奴，隋言光者。...

【雜染居處及無雜染居處】 p1414 瑜伽九十九卷十一頁云：雜染居處者：謂於是處、一切羯磨，皆不施設；或但施設一分...

佛說出家功德經...

佛告阿難：汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。阿難，云何...

根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》（印光法師鑒定）整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...

網絡學習佛法很方便，但是有利就有弊，大家都有體會。但是從另外一個角度來說，也產生了負面作用。 1、只學不修不證...

我們如果操作失當心隨境轉，那就糟了，第六意識的心隨第八識所變的境相而轉，就是心有所住了。你用攀緣的心來面對外...

在我們的日常生活當中，怎麼樣來修行禮拜的功德呢？我們用印光大師的話，給大家一個提醒。印光大師說：對於佛像要當...

蘇軾與水陸法會緣分甚深，水陸儀文中許多辭藻和韻律俱佳的篇目就出自他手，可以說，蘇軾對水陸法會流傳至今的儀軌內...

我們的習氣應該怎麼對治呢？有修行愈力，習氣愈發者，乃只知依事相修持，不知反照回光，克除己心中之妄情所致也。...

我們看現在世間的眾生，殘酷無情地殺害生靈，引取無厭地貪著酒肉，長惡病的非常多。我們到醫院裡就可以看到，有的動...

信與願是往生的關鍵。蕅益大師說得明白：往生與否，全由信願之有無。只要有真信切願，臨終十念，甚至一念也能往生。...

我們修通途法門，要講到怎麼契入到無念、無相、無住的心體去，那麼對我們來說很難，因為我們的心，念念都是攀緣啊！...