梵語 parinirvāna 之意譯。舊譯滅度、入滅。音譯般涅槃。謂圓滿諸德,寂滅諸惡。佛陀之死為收迷界之化用而入悟界,既已圓滿諸德,寂滅諸惡,故稱圓寂,後世轉而稱僧徒之死。又作歸寂、示寂、入寂。與涅槃、遷化、順世、歸真同義。即捨去有漏雜染之境,歸入無漏寂靜涅槃界之謂。亦指離生死之苦,全靜妙之樂,窮至極之果德。其中,就離生死之苦而言,賢聖命終即入於涅槃,為圓寂。大寶積經卷五十六(大一一·三二七下):「我求圓寂而除欲染。」賢首心經略疏(大三三·五五四中):「涅槃,此雲圓寂。謂德無不備,稱圓;障無不盡,稱寂。」[成唯識論述記卷一、釋氏要覽卷下送終條](參閱「涅槃」4149) p5405
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(術語)僧眾和合為一味,譬以海水之一味也。又,僧眾多大如海之深廣,故喻以海也。...【二受】 指身受與心受。受是領納所觸之境的心所法。一、身受乃領納於身無分別之受,即眼等五識之苦、樂、捨三受。...亦名:四方便、方便罪相 子題:遠方便、夷遠、殘遠、提遠、近方便、進趣方便、闕緣方便、闕緣有三、境強方便、緣差...指法華經所說之七種譬喻。即(一)火宅喻,出自譬喻品。火,比喻五濁、八苦等;宅,比喻三界。謂三界之眾生為五濁、八...(術語)以號表道者。即字也。又為道人之別號,故曰道號。某居士,某道人,皆道號也。見象器箋五。...(術語)覺母是文殊之異名,大者尊稱也。...就是無人我、高下、聖凡之分,一相平等的禪定。...【有滅法】 p0542 瑜伽八十三卷二十三頁云:有滅法者:謂一切有為法,皆有出離故。...梵語 paca jānāni。(一)密教開立大日如來之智體為五,稱為五智,而以五智配當五佛、五部。此係菩提心論、秘藏記等...據大毗婆沙論卷一三六載,色界之初禪、二禪、三禪、四禪共十八天。初禪三天,梵輔天、梵眾天、大梵天;二禪三天,少...(術語)華嚴宗所立十玄門之第九。謂唯如來藏之一心,自在性起,成就一切之功德也。見五教章中。...勸發菩提心文...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...問: 有一種說法,認為人斷氣之後,智慧高出斷氣前的九倍,等他斷氣後再進行助念比斷氣前更容易搞定。那臨終助念是...
疏文:自性彌陀,唯心淨土,意蓋如是。是則禪宗、淨土,殊途同歸,以不離自心,即是佛故,即是禪故。彼執禪而謗淨土...合十(合掌)是佛教常用的禮節,也是一種修養與和平的含義,它與坐禪同樣是藝術涵養生活的重要動作之。其實合十與養生...問: 福德與功德有何區別,淨業行人應如何修功德? 答: 所言福德,是以有所得心,修五戒、十善乃至六度萬行,自然...
有一種疑心很隱晦,諸位知道嗎,就像我們說的那種身體上的隱藏疾病一樣,它不發作,好像也發作不了,為什麼?沒有人...
問: 請問日常生活中,如何鍛煉覺照?初學者從何下手?如從心下手,又怎麼下手?每每都是事後,為何不能當下,甚至...
大家學佛的同時,都在做積累功德的事,為自己多修福報,希望今生能生活得更加好。因此,我們會去布施、供養、放生。...認識生死輪迴的本質,是學佛非常根本且重要的體認。生死從何而來?由眾生的起心動念而來。我們起了一個念頭,內心就...
圓寂
【佛光大辭典】
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【依處義三種】 p0770 瑜伽八十一卷六頁云:依處義者:略有三種。一者、事依處,二者、時依處,三者、補特伽羅...
和合海
二受
諸篇古德四方便
法華七喻
道號
大覺母
無諍三昧
有滅法
五智
色界十八天
唯心回轉善成門
【大藏經】【註音版】勸發菩提心文
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說療痔病經
臨終助念的時機該怎麼把握

禪與淨土殊途同歸
合掌與養生
福德與功德有何區別

有一種疑心很隱晦

日常生活中,如何鍛煉「覺照」


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
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聖嚴法師