(一)(355~434)又稱竺道生。東晉時之涅槃經學者。鉅鹿(河北平鄉)人,寓居彭城(江蘇銅山),俗姓魏。師事竺法汰,故改姓竺。十五歲,即登講座,雖宿學名士莫能抗敵。二十歲,受具足戒,講演之聲譽遍天下。初住建業龍光寺,後入廬山幽棲七年,師事慧遠,博研經論。復至長安受鳩摩羅什之教,時稱羅什門下四傑之一。義熙五年(409)歸返建業,主張「闡提成佛」、「頓悟成佛」說,教界為之嘩然,其他之涅槃學者亦排斥之,遂再度棲隱廬山。直至曇無讖譯之大般涅槃經流傳至建業,眾人始嘆師之卓識。著有二諦論、佛性當有論、法身無色論、佛無淨土論、應有緣論、辯佛性義、法華經義疏等,又僧肇所著之注維摩詰經、寶亮等所著之大般涅槃經集解等,皆常引用師之說法。此外提倡四種法輪說,予後世之影響極大。宋元嘉十一年入寂,世壽八十。弟子僧瑾、道猷等繼續唱導頓悟之義。[東林十八高賢傳、梁高僧傳卷二、卷三、卷七、出三藏記集卷十二、卷十五]

(二)南宋臨濟宗虎丘派僧。號曹源。南劍(福建)人。為密庵咸傑之法嗣,出世於饒州(江西)妙果寺,其後歷住信州(江西)龜峰寺、饒州薦福寺。著有曹源和尚語錄、曹源生禪師語要各一卷。生卒年不詳。[五燈會元續略卷五、續傳燈錄卷三十五] p5624