梵語 upasajpanna,巴利語同。意譯作近圓戒、進具戒。意謂受具足戒已、親近涅槃,為受大戒者之美稱。又稱具足戒。略稱大戒。欲為比丘,先受十戒為沙彌,至滿二十歲時,更受二百五十戒,始為比丘。受此二百五十戒者,稱鄔波三缽那。錫蘭、緬甸受沙彌戒,年齡最少須八歲。南海寄歸內法傳卷三(大五四·二一九下):「既受戒已,名鄔波三缽那。」注曰(大五四·二一九下):「鄔波是近,三缽那是圓,謂涅槃也。今受大戒,即是親近涅槃。」[毗尼母經卷一、十誦律卷二十、摩訶僧祇律卷四十三](參閱「具足戒」3078) p5684
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據華嚴經隨疏演義鈔列舉菩薩解脫之五義,即:(一)生死不能縛,謂眾生為生死所縛,菩薩不為生死所縛。(二)境相不能縛...【逝多林給孤獨國】 p1038 西域記六卷二頁云:城南五六里,有逝多林。(唐言勝林。舊曰祇陀。訛也。)是給孤獨園。勝...(譬喻)依他法之無實體,以十種之喻而顯。維摩經方便品曰:是身如聚沫,不可撮摩。是身如泡,不得久立。是身如炎,...Tianhaizang 由德川家光發起,日本僧正天海主持,於1637~1648年在東睿山寬永寺雕造(一說為完成於1651年),又...位於廣西北境之桂林,歷來即有「山水甲天下」之盛名,於境內之峻峰奇洞中有龐大斷崖石佛群。漓江流經市區,西岸有疊...意譯為首寂。為王舍城一長者名,其子即月光童子。申日嘗與不蘭迦葉等六師外道共同謀害佛陀,即假意請佛陀來受供養,...(界名)又作須炎,須炎摩。天名。譯曰妙善,妙時分。智度論五十四曰:須夜摩,夜摩天王名也。秦言妙善。玄應音義三...梵名 Cundī。又作準提、準胝、準泥、準提觀音、準提佛母、佛母准提。意譯作清淨。護持佛法,並為短命眾生延壽護命...(術語)香,總嗅於鼻者。為十二入之一,故云香入。...指天台圓教一心三觀之觀法。為不次第三觀,即空、假、中三觀融即於一心,舉一觀而圓具三觀。此觀法系以吾人平常之心...(術語)華嚴宗又立三生成佛:一、見聞生,於宿世見盧舍那佛,聞普賢法門,成就金剛不壞佛種子之位,是屬於宿善。二...如是我聞:一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩薩眾、天龍八部,悉皆云集。 爾...八大人覺經...如是我聞:一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五十人俱,一切皆是尊宿聲聞眾望所識大阿羅漢,...今天我接受新聞的採訪,記者問我:「人的貪心從那裡來?人的貪心對我們的世界、社會有什麼不好?因為貪,所以才會努...
民國四十六年,我出家,出家前就聽說要捨出所有財物,因此存款簿,從家鄉帶出來的金戒指,金子值錢的東西都布施出來...佛說:物隨心轉,境由心造,煩惱皆心生。以我觀物,萬物皆有我之色彩。心裡悲傷,晴空萬里也覺陽光刺眼;心裡快樂,...
從今生的角度來看,我們今生造了很多的業,到底什麼業會被激發出來,臨命終就很重要了。臨命終它是一種業力激發的時...要出家就沒有遠和近,就要發起心來,慈悲喜捨四等心遍布在一切眾生身上,這樣出家無家才能以大家為家,以眾生的心為...
暑假裡的一天,同事的孩子在路上,遇到了一個懷抱嬰兒的年輕女人。女人先是問路,接著便面露難色地說,自己是來杭州...我們在每部經典的開頭,都看到這樣四個字:如是我聞。 如是我聞是怎麼來的呢?我是誰呢? 在佛陀的十大弟子中,阿難...
爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言: 舍利弗來世 成佛普智尊, 號名曰華光 當度無量眾, 供養無數佛 具足菩薩行, 十...
鄔波三缽那
【佛光大辭典】
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云何謂已見諦者?所有學慧慧根。及信勝解。見至身證。於四聖諦。已現觀。而現觀為斷餘煩惱故。諸根轉。是名已知根。...
菩薩解脫五義
逝多林給孤獨國
依他十喻
天海藏
桂林斷崖石佛
申日
須夜摩
准提
香入
心觀
華嚴三生
【大藏經】浴佛功德經
【大藏經】【註音版】八大人覺經
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
聖嚴法師:沒有自我私心的貪

廣化老和尚開示度鬼的方法
沒有一顆美好的心靈

隨業往生與隨念往生
人間如劇場,個個是演員

自己善良和別人無關
如是我聞


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
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蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師