南朝劉宋僧。籍貫、生卒年均不詳。幼而好學,篤志經史、天文、算術。及長,精通佛理,兼究明毗曇,尤善解大涅槃經,常講說不輟。元嘉七年(430),新興太守陶仲祖欽其風範,建立靈味寺,請師居之。後西遊歷陽,弘讚正法,江左道俗響附如林。時任城彭丞著無三世論,師乃作神不滅論以抗之。又著聖智圓鑒論、無生論、法身論、業報論及法華宗論等,皆傳於世。其後不久,南遊九江,大闡經法。琅玡顏竣,時任南中郎記室參軍,鎮守潯陽,與師相善。師嘗密謂顏竣言,如今讖緯不虛者,京師將有禍亂。未幾,元兇構叛,世祖龍飛,果如其言。後平康無疾,忽與眾辭別,至翌晨,奄然已化。時人謂之知命。又疆良耶舍譯出觀無量壽經時,師為筆受。[梁高僧傳卷七] p5729
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(雜名)對於般若部等而言。即藏經之分類名,大方廣華嚴經及其別出並支派之經也。...【道理極成真實】 p1238 瑜伽三十六卷九頁云:云何道理極成真實?謂諸智者、有道理義諸聰睿者、諸黠慧者、能尋思者...(術語)台家論本跡高下,立四句:一本高跡下,二本下跡高,三本跡俱高,四本跡俱下。本高跡下者,如佛現菩薩之身也...【一切法皆無自性】 p0010 瑜伽七十三卷十頁云:問:世尊依何密意,說一切法皆無自性?答:由依彼彼所化勢力,...【能離結見】 p0894 瑜伽六十八卷三頁云:若於道諦,觀道如行出;名能離結見。由彼道諦,究竟能離結縛所顯故。...為龍王或龍神之住處。又稱龍戶。據傳在大海之底,龍王以神力化作宮殿,為現世佛法隱沒時龍王護持財寶、經卷之所在。...【法雲地】 修唯識行,於第四修習位中十地的第十位。此位菩薩,總緣一切法智,能藏眾定慧功德,能覆隱如空廣大無邊...【所親昵】 p0737 瑜伽八十四卷十六頁云:所親昵者:謂是過去諸顧戀愛所隨處故。...(術語)梵語曰你尾單Jivita,命根為體,壽煥識為相,活動為用。輔行七之三曰:一期為壽,連續曰命。一期連持,息風...(雜語)譯曰頂。天竺之姓氏。續高僧傳二曰:金步此雲頂也,謂如孔雀之頂,彼國以為貴姓。梵Kambu。...指一切有形象和佔有空間的物質。色可分為內色、外色、顯色、表色、形色五種。內色是指眼耳鼻舌身之五根,因屬於內身...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...(龍藏本)...僧伽吒經...末法時期,天下災難頻傳。天地失調起源於人不斷的追求名利與物慾,人倫道德不斷的減退!貪、嗔、癡、慢、疑使人們的...
得生彼國,有五因緣不退。云何為五。 一者,阿彌陀佛大悲願力攝持,故得不退。 二者,佛光常照,故菩提心常增進不退...
在我上下班的路上,有一處驢肉館。幾乎每到傍晚,門口就停滿了大大小小的轎車,有單位公務車,也有個人私家車;樓上...問: 在聽您開示的時候有句話叫做永保初心,很受感動和啟發,希望師父能再給我開示一下這句話嗎,頂禮師父。 慧廣法...人們生活是依靠財產,對於已有的財產,就謹慎保守,好好運用,不要亂花,不要貪得無厭,如果沒有財產,就應當憑自己...
佛法修學的目的,主要是使令我們一切眾生離苦得樂,這當中的修學有兩個重點:第一個是業力的修學,第二個是心念的修...
世間人把殺生吃肉的行為,都看作是理所當然。於是放心恣意地殺生,普廣地聚積罪惡的怨業,互相沿習以成俗規,而從不...不少人面臨困境的時候,會對未來產生懷疑,從而影響到做事的熱情。這時候,他們更喜歡回憶輝煌的過去,而不是考慮未...
僧含
【佛光大辭典】
| 上篇:僧兵 | 下篇:僧形文殊 |
大般若經云十一智: 一、世俗智 謂世間有漏之智,不能出離生死,故名世俗智。亦云名字智,謂但有其名而無其理...
華嚴部
道理極成真實
本高跡下
一切法皆無自性
能離結見
龍宮
法雲地
所親昵
壽命
金步
色
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經
【大藏經】【註音版】僧伽吒經
如何把佛法精神用在職場或生活

往生極樂世界,有五因緣不退

驢肉是這樣來的
「永保初心」的意義
惜福與培福

淨界法師:大乘起信論


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