北魏時代之僧。籍貫不詳。據魏書卷八延昌三年(514)十一月條載,幽州(河北薊縣)沙門劉僧紹聚眾反叛,自號淨居國明法王,後為州郡捕斬。此一叛亂或系漢人不平分子不甘受異族(北魏)之統治,遂藉佛教之名而起之叛亂。[漢魏兩晉南北朝佛教史第十四章(湯用彤)、支那佛教史研究(冢本善隆)] p5961
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迦毗陀,梵語 kapittha,或 kapitthaka;巴利語 kapittha, kavittha,或 kapitthaka。又作迦毗陀樹、迦卑他樹、劫...指釋迦牟尼世尊,因釋尊對眾生的恩德廣大,而且是教法之主,所以稱為大恩教主。...行有二種業,一令諸有情於諸趣中種種差別,二與識作緣,由熏習故。...(人名)Bhūtamati,比丘名。譯曰至誠意。見月明菩薩經。...【哀愍】 p0880 瑜伽八十三卷十七頁云:言哀愍者:謂如有一、由諸善行,無損惱行,哀愍於他。 二解 瑜伽九...即宋代臨濟宗汾陽善昭禪師為勘驗學人所設立之四語句。即:(一)接初機句,師家接引初機學者時,不撥弄特殊之機法,而...化身佛八相之一,亦即世尊入滅的相狀。世尊住世八十年,其中說法四十五年,到處隨緣教化眾生,化緣盡了,便在中印度...(界名)五類天之一。欲界六天中夜摩天以上之四天也,以其離須彌山在虛空中故。見秘藏記末。...【逾繕那】 p1388 八俱廬舍成一逾繕那。卽四千弓也。如色之分齋中說。 二解 四域記二卷一頁云:夫數量之稱,謂逾繕...伊師迦,梵名 Isika。意譯仙人山。位於中印度摩揭陀國王舍城附近。增一阿含經卷三十二、大毗婆沙論卷四十六、阿毗曇...【不應為依反與為依過失】 p0344 瑜伽九十九卷四頁云:若與邪見苾芻勤策,共居住等;為依止等。當知是名不應為依反...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...
夫欲誦經滅罪,第一,先須盥漱,整肅威儀,別座跏趺而坐。第二入觀:觀所坐之座高廣嚴好;次觀座下皆有天龍八部、四...
文鈔原文: 妄想起時,只一個不理,便不會妄上生妄。譬如小人撒賴,若主人不理,彼即無勢可乘。 若用剛法抵制,彼亦...佛法分為兩個部分:一個叫事,一個叫理。事就是事物本身,理就是事物裡邊所隱藏的規律。聽開示是從理上感悟佛法;念...有位女士說她什麼都有,就是沒有快樂,感覺缺少一些自由,好像一輩子都在為他人而活,希望我能給她指點。 我說:你...
阿賴耶識熏習道理,當知亦爾。 阿賴耶識身為我們生命的根源,或者說是一個總倉庫,它之所以累積那麼多功能,都是我...有句話:否定加否定等於肯定。此所謂:泰極否來。陰盛必陽衰,陽衰必陰盛,陽盛必陰衰,陰衰必陽盛。 在《塞翁失馬...
《大乘入楞伽經》 佛言:『大慧!羅剎惡鬼常食肉者,聞我所說尚發慈心、舍肉不食,況我弟子行善法者,當聽食肉?若...
宣統二年,(一九一0年)劉文化到北京去請經,住嘉興寺,共一個多月。文成和尚對他很好;還有個老和尚對他說:開慧...
劉僧紹
【佛光大辭典】
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【一種身一種想】 p0010 如七識住中說。 二解 集異門論十七卷八頁云:一種身者:謂彼有情,有一顯色身,一...
迦毗陀樹
大恩教主
行
浮曇末
哀愍
汾陽四句
涅槃相
虛空天
逾繕那
伊師迦山
不應為依反與為依過失
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經

欲誦經滅罪,當做此觀心法

妄想起時,只一個不理
理跟事不能分開
聖嚴法師《什麼都有,獨缺快樂》

環境對阿賴耶識也是一個重要的主導因素
【推薦】以平常心來看待禍福

佛弟子不能吃肉的經典依據


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