梵語 mālikā。乃藤葛類植物。又作摩魯迦、摩樓迦、摩利迦。因貪恚等諸欲能繫縛眾生,猶如摩魯迦條能纏繞林樹,故經典中以摩迦比喻貪恚等諸欲。瑜伽師地論卷十八(大三○·三七七上):「貪恚乃至尋思別縛諸欲,猶如世間摩魯迦條纏繞林樹。」瑜伽論記卷五(大四二·四二○下):「故貪恚等皆以潤愛而為共緣,各自種子而為別緣。摩魯迦條者,藤葛之類,此喻諸欲;(中略)六種別欲猶如林樹,貪能纏繞,故喻藤葛。」[玄應音義卷二十二、慧琳音義卷二十六] p6073
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指密教曼荼羅法。行者以三密方便為緣,以觀心為因,而現普門海會諸佛之境界,為非思議之境。 p981...(術語)母陀羅手。亦云吉祥手。即結決定印也。...製衣和聽衣。製衣是佛製定比丘一定要穿著的衣,如比丘的三衣和比丘尼的五衣是;聽衣是佛特許聽便蓄存的衣,如常衣是...【善惡二業】 善業即十善業道,惡業即十不善業道,見『十善業』及『十惡業』條。...【非果法】 p0712 品類足論六卷十二頁云:非果法云何?謂虛空,非擇滅。...(術語)有生法之二忍。生忍者,忍有情瞋罵捶打等之凌辱也。法忍者,忍寒熱風雨飢渴老病等之非情禍害也。於此二法能...又作野葬。印度所行四種葬法之一。即棄置尸體於林野,施與鳥獸啖食。此外,印度尚有水葬、火葬、土葬等。又現今居於...(術語)四無所畏之一。於大眾中明言我斷盡一切煩惱而無所畏也。...子題:南無、如來、無所著、至真、等正覺 行事鈔·僧像致敬篇:「增一雲,告諸比丘,禮佛承事,有五功德:一、者端...(雜語)人之壽命,隨光陰而遷謝,故曰命光。楞嚴經四曰:縱汝形消,命光遷謝,此性云何為汝銷滅?...【達摩流支】 唐言法希,天後改為菩提流志,唐云覺愛。南印度人,婆羅門種,姓迦葉氏。聰睿絕倫,風神爽異。生...佛說三十五佛名禮懺文...延生普佛儀規...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...
佛陀的法身功德是有六種的修行過程所成就的,這以下就各自解釋。 一,由清淨。這第一個就是說,我們希望能夠成就佛...
一個人生到世間上來,他是有他的標準的。給他吃的東西應該是五穀、蔬菜,不應該吃動物。因為動物也是一個生命,一個...
問: 如何理解《金剛經》中若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。 大安法師答: 首先要理解《金剛經》...
到佛門裡來,第一個破的就是這個我,就是為破這個我來的。所以在古代,我們以前的寺院規矩就是這樣,好好地到寺院來...
同一法身 《華嚴經》以盧舍那佛為教主,極樂世界以阿彌陀佛為教主,這兩土教主的法身同是毗盧遮那。對華藏世界與極...
心光明,照己之過 曾國藩說:人之所以欺人者,必心中別著一物,心中別有私見,不敢告人,而後造偽言以欺人,若心中...
吾一十七世為士大夫身。(文昌帝君陰騭文) 這個吾和身是完全不一樣的。要認知到這個吾是可以轉生為身體的,但是這個...
十惡止了就是十善。心有三種,貪、嗔、癡,要把它斷除;口有四種,兩舌、惡口、妄語、綺語,要把它斷除;身有三種過...
摩迦
【佛光大辭典】
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(術語)謂無有過於此者。善見律一曰:無上者。諸法無能勝也。華嚴大疏鈔十三曰:無有能過者,故號為無上。淨土論註...
不思議緣起
母陀羅手
二衣
善惡二業
非果法
忍辱地
林葬
漏盡無所畏
禮佛承事有五功德
命光
達摩流支
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】佛遺教經

捨棄自我,依止真如

修行要了生死,不要做顛倒事

如何理解「若以色見我,以音聲求我」

有這樣的姿態才叫學佛

彌陀即是毗盧師,極樂即是華藏界

做清醒之人,自省己過

「吾」和「身」完全不一樣


弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師