古代印度外道十六宗之一。又稱無因見論、無因生論。即主張我與世間皆無因而起之無因外道。［顯揚聖教論卷十、大乘法苑義林章卷一本］ p6304
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【印】 p0627 大毗婆沙論一百二十六卷十七頁云：印、名何法？答：謂如理轉變身業；及此所依諸巧便智。此中印者...據十王經卷二載，乃位於冥途中三途河（葬頭河）畔之大樹。樹下有懸衣翁、奪衣婆二鬼，凡過此樹之死者，必為二鬼剝其...云何假有？幾是假有？為何義故觀假有耶？謂待於名言此餘根境是假有義，一切皆是假有，為舍執著，實有我故，觀察假有...修淨土法門的人所應具備的三種資糧，即信、願、行。信是相信西方確有極樂世界；願是願離這個苦世界；行是念佛名號，...子題：食足四人長一人為患、長一人為患、兩家作會、西家一人本是患飲食難得開不犯 行事鈔·隨戒釋相篇：「大眾集者...(一)位於湖北江陵。開創於東晉永和年間（345～356），後依會稽僧曇翼之奏請，乃改為承天寺。隋煬帝曾增建殿閣。宋代...梵語 ā?aya。意譯為阿世耶、阿奢也。此字含有休息處、住處、意思、意向等意味，故意譯意樂、意欲、志願。凡心裡所...（術語）七真如之一。流轉於生死界之一切有情實性也。眾生雖流轉生死而其實性則真實如常，不動不改也。唯識論八曰：...【健陀俱胝】 義淨云：西方名佛堂，為健陀俱胝。此雲香室。...即本有種子與新薰種子。(一)無始以來，異熟識中法爾而有，有生一切有漏、無漏有為法之功能，稱為本有種子。(二)種子...【具念】 p0823 瑜伽十八卷二頁云：云何具念？謂依如是所得勝定，為斷見斷諸煩惱故；修四念住。卽以如是所修念...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是： 一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我今當說聖八關...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐，摩訶比丘僧...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時，普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...
以前廣欽長老在建承天寺時，就常以建寺來教育弟子。他的一個弟子是承擔翻譯的。有一天，客人來拜訪老和尚。老和尚都...
原文： 切不可謂持名一法淺近，舍之而修觀像觀想實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至一心不亂，實相妙理，...大家可以看看四十八願的其中三願十八願，十九願，二十願。實際上就把這個頓信和漸信的幾種不同的根基，給我們展示出...
印祖在《文鈔》中說，在蘇州有一位吳引之先生，是晚清科舉第三名（榜眼），這個人長得很莊嚴，也很有學問，德行也比...
這個生命的改造，簡單的說，就是破除我們的邪執，使令我們離苦得樂。要達到這個目的，在經論上說，必須有兩個主要的...一、智慧有沒有增長、煩惱有沒有減少？ 果然有進步，心地會一天比一天清淨，煩惱自自然然一天天減少，智慧天天增長...
時間過得真快，不知不覺間我和先生已經茹素八年了，這八年可以說是我們成長至今收穫最大的八年。 記得第一次接觸素...
有一個農場主為了方便拴牛，在莊園的一棵榆樹上箍了一個鐵圈。隨著榆樹的長大，鐵圈慢慢嵌進了樹身，榆樹的表皮留下...
諸法無因宗
【佛光大辭典】
| 上篇：諸法寂滅相 | 下篇：諸法無行經 |
（雜名）高麗版大藏經之略稱。...
印
衣領樹
假有
三資糧
別眾食戒開緣大眾集
承天寺
意樂
流轉真如
健陀俱胝
二類種子
具念
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】普賢行願品
學佛久了，最怕就是起傲慢心
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淨界法師：佛說八大人覺經
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虛雲老和尚