(一)即障礙,特指障礙佛道修行者。長阿含經卷九舉出障礙修清淨行以向悟之八種難處,稱為八難、八難處、八難解法、八無暇、八不閑、八非時、八惡、八不聞時節。即:(一)在地獄難。(二)在餓鬼難。(三)在畜生難,此三塗眾生,難遇聖者,受苦煎逼,無法修行。(四)在長壽天難。(五)在邊地難,相對於「中國」而言,指邊鄙地之眾生不能聽聞佛法;或指色界、無色界諸天與北俱盧洲(須彌山北側之世界)之人唯耽於享樂,不求佛法。盲聾瘖啞難,即盲者、聾者、啞者,即使生於「中國」,亦不得聞法。(七)世智辯聰難,即雖有世俗之智,然因墮於邪見,致不求正教。(八)生在佛前佛後(二佛中間)難,以無佛出世說教,難遇佛法。

北本涅槃經卷二十三高貴德王品舉出如下六難:(一)難遇佛世,(二)難聞正教,(三)難生善心,(四)難生中國,(五)難生人間,(六)難具眼、耳諸根。此殆與八難之內容相同。據曇鸞往生論註卷上,修大乘成佛之難有五,即:(一)外道之相善難(執外相之有相善,或似善而非善之相似善),(二)聲聞之自利難,(三)無顧(不思反省者)之惡人難,(四)顛倒善果(人、天等果報)難,(五)自力難。並述及難遇佛法、難得佛果之各種條件。[出曜經卷八、五苦章句經、梵網經卷下、成實論卷二「四法品」、慧琳音義卷二十八]

(二)即詰責,如謂論難、非難、難詰、異議、異論等。於諸經論中常載有教內對法義之論爭,或教內與教外彼此之問難。中論卷二(大三○·一四中):「若三世無,即是無生寂滅,不應有難;若無本住,云何有眼等,如是問答,戲論則滅。」又瑜伽師地論卷十六(大三○·三六五上):「頌中四句,如其次第,釋此四難。」 p6719