入此三昧者,於無量佛土明瞭徹見諸佛住於此三昧說法,猶如摩尼寶珠之能映現一切珍寶,故稱寶積三昧。入法界體性經(大一二·二三四中):「譬如大摩尼寶,善磨瑩已,安置淨處,隨彼地方,出諸珍寶,不可窮盡。如是,文殊師利!我住此三昧,觀於東方,見無量阿僧祇世界現在諸佛如來阿羅呵三藐三佛陀,如是南西北方四維上下,如是十方無量阿僧祇世界,我皆現見,是諸如來住此三昧,為眾說法。」[寶積三昧文殊師利菩薩問法身經] p6763
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(術語)小乘俱舍宗立一切法為七十五,攝為五類:一色法十一,心法一,心所有法四十六,心不相應行法十四,無為法三...【五事粗細分別】 p0277 瑜伽七十二卷十二頁云:問:如是五事,幾麁?幾細?答:三、通二種。真如、唯細。難識義故...(菩薩)住於胎藏界第六釋迦院五佛頂尊之一。...【施波羅蜜多十種清淨】 p0861 瑜伽七十五卷六頁云:復次於施波羅蜜多,由內及外,有十隨煩惱。對治彼故;得施...真言宗所說,謂此五類法身,皆含攝在大日如來一大法身內,所有十方三世諸佛菩薩,天龍鬼神,有情無情,皆是毗盧遮那...(印相)或為堅實合掌,或為智拳印。此中以智拳印習為灌頂之秘密印。...【朽穢不淨】 p0636 瑜伽二十六卷十九頁云:云何名為朽穢不淨?謂此不淨,略依二種。一者、依內,二者、依外。...(雜名)譯曰棄死尸處。即尸陀林也。毗那耶雜事十四曰:於一切時,常用深摩舍那處缽。注曰:謂是棄死尸處。舊言尸陀...(術語)心之樂欲也。法華樂王菩薩品曰:觀眾生心欲。...(雜名)貧窮而無恃怙之覆育者。露為露出之義。楞嚴經一曰:惟願如來哀愍窮露。...(術語)佛之異稱。等者平等,覺者覺悟,諸佛覺悟,平等一如,故名等覺。智度論十曰:諸佛等,故名為等覺。往生論註...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...
自在是思惟修得來的,思惟修就是觀,你這樣做就是觀自在,他這樣做就是觀自在;不觀,你是自在不了的,不觀不自在。...
佛經中說,人死之時,四大分離,如生龜脫殼,痛苦不已。一般人面對死亡時,大多是各種不淡定。那禪師們面對死亡時,...
有人問蕅益大師說:大師!你老人家開悟了(蕅益大師二十五歲開悟,他自己承認了)。開悟以後你老人家是怎麼想的?開...人生總是有那麼多的迷茫和痛苦。為了生存,很多人為尋找出路正在迷惑、彷徨:我的出路在哪裡?有人在迷惑和矛盾中找...
現在就把這個彌勒淨土跟西方淨土作比較,我們看這個問: 乙一、征問 彌勒菩薩,一生補處,即得成佛,上品十善,得生...
蘇小妹自從聽了算命先生的相面、測算以後,就一直在想,算命的說的對呀,如果再不叫家兄蘇東坡把已故的先人換葬個有...
善人則親近之,助德行於身心;惡人則遠避之,杜災殃於眉睫。 這就談到:對善人你要親近,對惡人要遠避。善人、惡人...
父母、兄弟、姊妹、丈夫、妻子、兒女等雖是親人,亦是利益的結合。為了各自的利益,而表現為暫時的合作,能想到一起...
寶積三昧
【佛光大辭典】
| 上篇:寶樹觀 | 下篇:寶積寺 |
(名數)善導法事讚上,有難思議往生樂,雙林樹下往生樂,難思往生樂之言,日本見真取此言於教行信證中,如其次第配...
七十五法
五事粗細分別
高佛頂
施波羅蜜多十種清淨
五類法身
根本印
朽穢不淨
深摩舍那
心欲
窮露
等覺
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經

你要常常這樣想,我相就沒有了

禪師們面對死亡時,是如何的呢

心性本來具足,但要靠因緣來成就
沒有上不去的山,沒有跨不過的海

彌勒淨土跟極樂淨土的比較

佛印法師為蘇東坡指點最好的風水寶地

善人則親近,惡人則遠避


大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
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六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師