復次如經中說，成就尸羅善能防護別解脫律儀，軌則所行皆悉圓滿，見微細罪生大怖畏，於諸學處善能受學。云何成就尸羅，能受能護淨尸羅故？謂受持淨戒相應無缺，故名成就尸羅。云何善能防護別解脫律儀，能善護持出離尸羅故？謂為求解脫別別防護所有律儀，故名別解脫律儀，由此律儀能速出離生死苦故。云何軌則所行皆悉圓滿？具淨尸羅難為毀責故。軌則圓滿者，諸威儀等，非聰慧人所呵責故。所行圓滿者，遠離五種諸比丘眾所不行處故。何等為五？謂唱令家、淫女家、酤酒家、王家、旃荼羅羯恥那家。云何見微細罪生大怖畏？勇猛恭敬所學尸羅故，於遮罪中勇猛恭敬，修學護持猶如性罪，是故名為見微細罪生大怖畏。云何於諸學處善能受學，圓滿受學所學尸羅故？謂具足圓滿受學學處，是故名為於諸學處善能受學，從是已後依止尸羅，釋佛經中護身等義。云何名為防護身語，由彼正解所攝持故？謂如佛所聽，往來等事必先覺察方正行故。云何身語具足圓滿，終不毀犯所毀犯故？謂不違損清淨尸羅。云何身語清淨現行，由無悔等漸次修行久至得定為依止故？謂依定力令犯戒垢極遠離故。云何身語極善現行，染污尋思所不雜故？謂染污尋思所不能雜，一向淨故。云何身語無罪現行，遠離邪願修梵行故？謂不迴向有及資財修行梵行，為諸聖賢所稱讚故。云何身語無害現行，不輕陵他易共住故？謂不由自高陵蔑於人，難共住等為損害故。云何身語隨順現行，由能隨順涅槃得故？謂能隨順得涅槃得能引聖道故。云何身語隨隱顯現行，隱善顯惡故？謂隱自功德顯自過失。云何身語親善現行，同梵行者攝受尸羅故？謂同梵行攝受尸羅應歸趣故。云何身語應儀現行，於尊尊位離憍慢故？謂於尊長及等尊長所，摧伏憍慢如應供事故。云何身語敬順現行，於尊教誨敬順受故？謂於尊語言敬順而受，離自見取故。云何身語無熱現行，遠離苦行熱惱下劣欲解故？謂離外道下劣欲解行諸苦行，不自燒然故。云何身語不惱現行，棄舍財業無悔惱故？謂由棄舍財業無有追悔，彼於後時無熱惱故。云何身語無悔現行，雖得少分不以為喜，無悔恨故？謂修善品雖獲少分不生喜足，離諸悔恨盡其所能而修習故。如世尊說，如是有情皆由自業，業所乖諍，從業所生，依業出離，業能分判一切有情高下勝劣。云何有情皆由自業，由自造業而受異熟故？謂諸有情由其自業故名自業，自者不與他共，受自業異熟故名自業。云何業所乖諍於受自業所得異熟時，善不善業互違諍故？謂諸有情由業乖諍故，名業所乖諍，隨善惡業力自所受異熟愛不愛別故。問是諸有情受自作業愛不愛異熟時，初從何生？為無因耶？為因世性自在等耶？答從業所生。云何從業所生？是諸有情遠離無因惡因，唯從業所生故？謂諸有情遠離無因惡因，唯由業等因緣所生，如是已說依業流轉，為明歸滅亦依諸業，是故經言，依業出離。云何依業出離，依對治業解業縛故？謂依無漏業能斷有漏業故，唯依業而得出離。云何有情高下？謂由業故，於善惡趣得自體差別。云何勝劣？謂諸有情成就功德過失差別。