瑜伽六十七卷一頁云:此十煩惱,誰幾相應?貪與瞋癡,定不俱起。愛憎二境,必不同故。於境不決,無染著故。貪與慢見,或得相應。所愛所陵,境非一故;說不俱起。所染所恃,境可同故;說得相應。於五見境,皆可愛故。貪與五見相應無失。瞋與慢疑,或得俱起。所瞋所恃,境非一故;說不相應。所蔑所憎,境可同故;說得俱起。初猶豫時,未憎彼故;說不俱起。久思不決,便憤發故;說得相應。疑順違事,隨應亦爾。瞋與二取,必不相應。執為勝道,不憎彼故。此與三見,或得相應。於有樂蘊,起身常見,不生憎故;說不相應。於有苦蘊,起身常見。生憎恚故;說得俱起。斷見翻此,說瞋有無。邪見誹撥惡事好事。如次說瞋或無或有。慢、於境定;疑、則不然。故慢與疑,無相應義。慢與五見,皆容俱起。行相展轉不相違故。然與斷見必不俱生。執我斷時,無陵恃故。與身邪見一分亦爾。疑不審決,與見相違。故疑與見,定不俱起。五見展轉,必不相應。非一心中有多慧故。癡與九種,皆定相應。諸煩惱生,必由癡故。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
欲者希求之義,又染愛之義。言五欲者,謂色聲香味觸也。能起人貪慾之心,故名欲。智度論云:五欲名華箭,又名五箭,...(雜名)人海記曰:成祖靖難後,於都城四達之衢,必建一聽經樓。每夜令僧於上諷誦經義。俾臣民席地靜聽之。既遷都。...禪宗公案名。又作雲門廚庫三門。系唐代雲門宗祖文偃禪師以廚庫、三門等尋常可見之物,提示人人皆有內在光明之機緣語...(術語)世有隱覆真理之義,可毀壞之義。俗有顯現流世之義,顯現順於人情之義。世事即俗法,三界之事法,悉具此二義...法相宗所立,指一切萬有,唯識所變,乃非有非空之中道。遍計所執者,以情有故為非空,以理無故為非有;依他起性者,...《淨土聖賢錄》,九卷,清彭希涑撰。彭希涑是彭際清(1740~1796)之侄。際清乃素服儒風、兼修淨行的學者,他自己常想...亦名:使尼浣擗毛戒緣起 含注戒本·三十捨墮法:「佛在迦維羅衛,六群比丘,取羊毛使尼浣染擗之。時姨母尼為染毛故...【自體愛】 p0597 雜集論五卷三頁云:又此自體愛,唯是俱生,不了所緣境。有覆無記性攝;而能分別我自體生差別...1、煩惱障和所知障。煩惱障又名惑障,即貪瞋癡等煩惱,能使眾生流轉於三界之生死,因而障礙涅槃之業,故名煩惱障;...華嚴經隨疏演義云:一斷一切斷者,謂上根之人;斷惑無漸次也,中下之人;不知妄惑,即是真智。所以斷惑有其漸次,上...【遂求忍】 p1247 瑜伽四十二卷十三頁云:云何菩薩遂求忍?當知此忍、略有八種。謂諸菩薩、於諸有苦來求索者惡逼能...楞伽阿跋多羅寶經...佛為首迦長者說業報差別經 如是我聞:一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者言:「首迦長者!我當為...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...
【若未來世。有善男子。善女人。聞是菩薩名字。或讚歎。或瞻禮。或稱名。或供養。乃至彩畫刻鏤塑漆形像。是人當得百...一、講出來 尤其是坦白的講出來你內心的感受、感情、痛苦、想法和期望,但絕對不是批評、責備、抱怨、攻擊。 二、不...
經常教人家打坐,主要是按照智者大師《小止觀》一書中來講的。在與很多親朋好友的聯繫中,自己也常常要他們學學打坐...
追求財富是世人普遍的希望和目標。然而,世間的富人,有的越來越富有,有的日益變窮,有的一夕變窮,乃至負債累累。...
云何息相?不聲、不結、不粗,出入綿綿,若存若亡,資神安隱,情抱悅豫,此為息相也。 這個息相,智者大師先做一個...從前,有兩個兄弟,父母早亡,家產富饒,以不能孝養雙親為憾! 隨著時間的遷流,兄弟二人的意志興趣大為差異。哥哥...
在我上下班的路上,有一處驢肉館。幾乎每到傍晚,門口就停滿了大大小小的轎車,有單位公務車,也有個人私家車;樓上...真諦和俗諦是佛在講經說法的時候常常從兩個層面闡釋的。一個是從理上,理體真諦一法不立的空性來談;一個是從事相上...
十煩惱相應
【法相辭典】
【十煩惱相應】 p0117
| 上篇:十煩惱所緣 | 下篇:十波羅蜜多 |
為字相與字義之併稱。即指密教之行者於觀真言之字輪相時所用之兩種釋相。字相,係就真言文字之形、音、義而觀知其義...
五欲
聽經樓
廚庫三門
世俗
唯識中道
淨土聖賢錄
使非親尼浣羊毛戒緣起
自體愛
二障
一斷
遂求忍
【大藏經】【註音版】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】妙法蓮華經

瞻禮供養地藏像的感應
有效溝通的15條原則

初學坐禪調五事

《善生經》為現代人提供的保富法

藥補不如食補,食補不如氣補
慳與捨


蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚