佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
(雜語)雜阿含二十三曰:時王(阿育王也)白尊者曰:尊者今住在何處?尊者答王曰:在於北山,山名犍陀摩羅,共諸同...【蒲闍尼】 四分律云:有五種蒲闍尼。此雲正食,謂飯乾飯魚肉也。僧祇云:時食,謂時得食,非時不得食。多論雲...善覺,梵名 Suprabuddha,巴利名 Suppabuddha,音譯作酥缽囉沒馱、須波佛、須波弗。又作善悟王。諸經關於善覺王之記...(術語)修沙門行者之得果也。俱舍論二十三曰:言初果者謂預流果,此於一切沙門果中必初得故。...【薄塵行補特伽羅】 p1403 雜集論十三卷二頁云:薄塵行補特伽羅者:謂住自性位微薄煩惱。如前所說自性位煩惱相,今...(一)(?~742)唐代淨土宗僧。丹邱(浙江寧海)人,俗姓高。住台州(浙江臨海)湧泉寺,執持律法,名節峭然。誦彌...【永離影】 p0495 瑜伽五十四卷三頁云:又所有受,是識樹影。彼於爾時,不復有故;名永離影。...在法華經中,佛說三乘方便和一乘真實的過程中,用蓮華的三種意義比喻妙法的三重意義。 第一、是為實施權,喻如為蓮...(術語)Abhidharma,阿毗達磨之舊稱。...(圖像)三十三觀音之一。為乘雲飛行之像。...東晉瞿曇僧伽提婆譯。乃佛陀為波斯匿王分別一切智及四姓之勝劣所說之經典,現收於大正藏第一冊中阿含經卷五十九。 ...妙法蓮華經卷第一 妙法蓮華經卷第二 妙法蓮華經卷第三 妙法蓮華經卷第四 妙法蓮華經卷第五 妙法蓮華經卷第六 妙法蓮...佛說大乘造像功德經卷上 如是我聞:一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱,彌勒菩薩摩訶...毗尼日用切要...
前六識這是屬於心法,根、塵是屬於色法。那麼前六識主要是第六意識,第六意識夾帶前五識造業。但是第六識能明瞭、造...合掌的禮儀,我們幾乎是天天要用的,如在聖像前要合掌示敬,與人見面也合掌示禮。合掌看似簡單,實表深廣的佛法。正...
持戒為本,淨土為歸,觀心為要,善友為依。 我們在佛法修行,第一個必須持戒,特別是四種根本重戒。這個是我們修行...
糟糠之妻不下堂是我國古代流傳很廣的一句俗語,意思是說患難與共的妻子,哪怕有一天發達了、富貴了也不可拋棄。這句...
今天才正月初十,大多數人都還在享受新年的歡樂,你們卻從杭州跑到大佛寺來看我,要我給你們說說法,這是非常難得的...
餘四十年前,在蘇州胥門外小日暉礄放生池(靈岩山下院)閉門研讀《法華玄義釋簽》,曾向他處借得《玄簽證釋》,一開...如果將環境污染比作地球的一場疾病,在病來如山倒的今天,我們是不是還能夠對它的痊癒抱有樂觀的態度?我想,問題的...
不可思議,略有五意: 一、橫超三界,不俟斷惑; 二、即西方橫具四土,非由漸證; 三、但持名號,不假禪觀諸方便;...
六受身
【阿毗達磨辭典】
云何建立受蘊?謂六受身眼觸所生受,乃至意觸所生受,若樂若苦若不苦不樂,復有樂身受苦身受不苦不樂身受,樂心受苦心受不苦不樂心受,復有樂有味受苦有味受不苦不樂有味受,樂無味受苦無味受不苦不樂無味受,復有樂依耽嗜受苦依耽嗜受不苦不樂依耽嗜受,樂依出離受苦依出離受不苦不樂依出離受。身受者,謂五識相應受。心受者,謂意識相應受。有味受者,謂自體愛相應受。無味受者,謂此愛不相應受。依耽嗜受者,謂妙五欲愛相應受。依出離受者,謂此愛不相應受。如是建立由四種因,謂所依故自體故,集所依故,雜染清淨故,集色所依建立身受,集無色所依建立心受,由雜染故建立有味等。由清淨故建立無味等,此愛不相應者,謂離系及隨順離系。
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凡二十八卷。隋代天台大師智顗撰。又稱淨名廣疏、維摩經大疏、維摩經文疏、維摩經廣疏、維摩疏、維摩羅詰經文疏。收...
賓頭盧住處
蒲闍尼
善覺王
沙門果
薄塵行補特伽羅
懷玉
永離影
蓮華三喻
阿毗曇
一如觀音
一切智經
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