佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
漢時高僧,本是安息國(現在的伊朗)王太子,名安清,號世高,父王逝,嗣王位,因厭世,讓位與其叔,出家學道,博通...(術語)又名眼見家,即立眼根能見色境之說也。蓋古來說五識依五根各緣自境時,眼識能見色乃至身識能覺觸,或眼根能...(雜名)佛最初所度之五個比丘。皆為佛之姻戚。一、憍陳如,二、額鞞,三、跋提,四、十力迦葉,五、摩男俱利。是為...資持記·釋沙彌篇:「所以得聽前後二序者,由是部主所述,非正戒本故。問:『律制,比丘不得為沙彌說五篇名;而前序...戒本疏·九十單提法:「多論雲,前家食請,後家衣食請,聽背無罪。二、前家食請,後家衣請,取衣向前家不犯。不向前...(異類)今生邪淫之咎,於地獄感惡鬼使苦吾身。惡鬼即獄卒也。往生要集上本曰:獄卒取地獄人,置刀葉林,見彼樹頭,...【三種最勝無上】 p0204 瑜伽十四卷七頁云:又依道及道果,當知有三種最勝無上。謂無常智、苦智、無我智、樂速通等...(名數)天台約於四教而立四種阿難。...見惑前文已敘,茲再述其概要。謂見惑有八十八使,所謂一身見、二邊見、三見取、四戒取、五邪見、六貪、七嗔、八癡、...【自住補特伽羅】 p0601 集異門論九卷六頁云:云何自住補特伽羅?答:如世尊說:苾芻當知;世有一類補特伽羅,...(術語)聖者所見之諦理也。諦者言其理之真實不虛也。俱舍論二十二曰:何義經中說為聖諦?是聖者諦,故得聖名。於非...解深密經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一切無邊世界,無量方所妙飾間...拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)...●大佛頂首楞嚴神咒 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱) 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 願...
分別是一種知識、知能。如果沒有分別作用的話,則天下渾沌。然而,佛法是要我們從有分別的執著心達到無分別的解脫心...有什麼樣的心就過什麼樣的日子,這是我兒時曾經聽一位長輩說過的話。當時聽到的時候,並不理解這句話的深意,然而奇...
《楞嚴經》前三卷半的經文當中,有三個主題是它的重點: 第一個,破除虛妄。 我們平常在修學的時候,都是根據我們的...
這個習氣不容易了解,但是我們用一種比喻就很容易了解,比如說你每天泡茶,你每天泡茶、泡茶,泡習慣了,這個茶葉,...
淨宗以信願持名為宗,以往生西方淨土為趣。念佛法門雖是大乘特別法門,然並不違異於大乘通途之因果律。西方極樂世界...一位大財主名叫提婆,為人刻薄、愛財如命,不但多方聚斂,就是說一件極小的公益都不肯去做。家中雖藏有80000餘兩黃...
很多居士會認為:我沒有時間修行。因為我要去掙錢,等我掙了很多錢之後,就可以供養三寶,可以為佛教作貢獻。佛經裡...法國記錄片《微觀世界》中有這樣一個場景: 一隻屎殼郎,堆著一個糞球,在並不平坦的山路上奔走著,路上有許許多多...
起惡言
【阿毗達磨辭典】
謂有一類。若親教親教類。軌範軌範類。及餘隨一尊重可信。往還朋友。如法告言。汝從今去。勿壞身業。勿壞語業。勿壞意業。勿行不應行處。勿親近惡友。勿作三惡趣業。如是教誨。稱法應時。於所修道。隨順磨瑩。增長嚴飾。宜便常委。助伴資糧。而彼有情。不欣不喜。不愛不樂。於師等言。違戾左取。而不右取。毀訾非撥。及於師等。起勃詈言。諸如是等名起惡言。
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謂無明行識名色六處觸受愛取有生老死。如是名為緣已生法。...
安世高
根見家
五比丘
沙彌於僧說戒時得聽戒經序
背請戒料簡前後
邪淫之惡鬼
三種最勝無上
四種阿難
見惑
自住補特伽羅
聖諦
【大藏經】解深密經
【大藏經】【註音版】拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)
【大藏經】早課(朝時課誦)

有分別與無分別
什麼樣的心就過什麼樣的日子

《楞嚴經》的三個重點

這個是非怎麼能聽呢

淨業助行,培福載道
捨棄慳吝


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妙蓮老和尚
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