佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
心與識之併稱。小乘俱舍宗主張心與識為同體異名,大乘唯識宗則以心、識二者為別體,而有一識、二識,乃至無量識之別...金剛燈,梵名 Vajrālokā,音譯嚩日囉路計、嚩日囉路迦。西藏名 Rdo-rje-snav-ma。密教金剛界三十七尊中,外四供...廝,乃相互之意。原指禪師與門人相互問答應酬,參究宗旨;後轉指以言語多為可貴而執著於文字之口頭禪。大慧書卷二十...於地上立一針,自天上投一絲纖縷,使入針孔,其事甚難,以此比喻人身之難得。[法苑珠林卷三十一] p4336...(經名)大毗盧遮那成佛神變加持經蓮華胎藏菩提幢標幟普通真言藏廣大成就瑜伽之異名。三卷,唐法全在青龍寺譯出。大...亦名:離間語戒緣起 含注戒本·九十單提法:「佛在舍衛,六群傳他彼此語,令眾[斗@斫]諍,不能除滅。比丘以過白佛。...(界名)色界有四重之天處。修各禪那生於此,所生之天人亦隨生。各有其禪那故曰禪天。即初禪天乃至第四禪天也。...(名數)賢護等十六居士菩薩也。碧岩七十八則曰:古有十六開士於浴僧時隨例入浴。...(人名)譯曰頂髻。南印度國之太子名,殺父殺阿羅漢犯二逆罪。見俱舍光記十八。...(經名)晉代失譯之木槵子經一卷,在藏經小乘部中。更有不空譯之木槵經。在藏經秘密部中。是同本重譯也。...【通達】 p1025 瑜伽八十三卷十頁云:通達者:通達所知事故。又云:通達者:了知共相故。 二解 瑜伽八十三卷十六頁...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...文殊菩薩心咒: 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 諦di 1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德,...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...問: 現在密宗很興盛,許多修密宗的人看不起念佛法門,我們應如何看待這個問題? 大安法師答: 我們對密宗的修持本...問: 師父,逃避和出離有什麼不同呢? 慧廣法師答: 通常,初學佛的人,必須要有厭離心,才能夠真正體會到修行佛法...善惡之報,如影隨形,三世因果,循環不失。一切諸報,皆從業起,一切諸果,皆從因起。假使百千劫,所作業不亡,因緣...一、五福的意義 五福這個名詞,原出於《書經》和《洪範》。現在已成為家喻戶曉的辭句了,幾乎大部分的人都知道五福...問: 在《一函遍復》中提到對治女人煩惱的八敬法,女人要孝敬公婆,敬愛丈夫。可是弟子的丈夫不信因果、誹謗正法、...
修習禪定的法門,古德歸納為三門,就是息門、色門、心門。所有修行的法門不出這三種。 息道觀 息道觀是基礎,修所有...
優婆塞與優婆夷是佛門四眾弟子,譯為近事男與近事女,即親近奉事三寶和受持五戒的在家居士。在家居士平常應多親近三...
一、講經說法,是出家僧伽的天職,即本職工作。依佛為師,出家為僧,則上求佛道以自利、下化眾生以利他;利他既是自...
無學界
【阿毗達磨辭典】
謂無學五蘊。是名無學界。
| 上篇:無為 | 下篇:無為界 |
(行事)修法華八講等時,一日中,設朝夕二座,謂之朝座夕座,因之八講四日而終。十講五日而終。...
心識
金剛燈菩薩
廝禪
針孔
青龍寺儀軌
兩舌語戒緣起
禪天
十六開士
始欠持
木槵經
通達
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】文殊菩薩心咒
【大藏經】餓鬼報應經
如何看待修其他宗看不起淨土法門
逃避和出離有什麼不同
因果規律與命運
五福的意義
對這樣的丈夫,實在產生不了敬愛心

修禪定的基本要求

這些在家居士團體,易養成我慢之心


道證法師
證嚴法師
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弘一大師
達照法師
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其他法師
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