知身是幻--離婆多尊者的證道因緣

離婆多，此雲星宿。父母禱星而生，遂以為名。——《彌陀略解圓中鈔》

離婆多，在佛弟子當中的德行特點是「無倒亂第一」——禪定功夫很深，在禪定當中不顛倒、不散亂。

離婆多是梵文，翻譯成中文叫「星宿」，又叫「室宿」。是父母禱求二十八宿中的第十三顆星宿——婆多星而生的，由這個因緣，就稱他為離婆多。

離婆多這個名字還有一個意思，叫「假和合」，就是指四大的身體是假的，和合在一起構成了這麼一個幻身。所以離婆多又叫「知幻」——知道身體是幻，是不真實的。這有一個故事。

離婆多有一次外出的時候趕上下雨，就在一個神廟裡面止宿，避雨。到了深夜的時候，有一個鬼擔著一個死人來到這個神廟。

緊接著，又跟來了一個鬼，好像力氣更大一點，就罵先來的鬼：「這個死人是我的東西，你為什麼拿到這來了？」先來的鬼說：「這是我的東西，我拿過來是我的權利。」後來的鬼說：「這個死人實在是我拿過來的。」這兩個鬼就扯住那個死人的手爭執起來。

先來的鬼說：「這裡面還住了一個人，我們可以問問他，到底是誰先把這個死人拿過來的。」後來的鬼就問離婆多：「這個死人是誰先擔過來的？」

離婆多很害怕，思惟道：這兩個鬼都惹不起，力氣都很大，偏向誰都不行，說真實話可能會死，說妄語也可能會死，與其都免不了死，乾脆就說實話吧，不能說妄語。

他就據實答道：「這個死人是前面的鬼擔過來的。」後來的鬼一聽，瞋恨心就起來了，上前捉住離婆多的左手，一把給拔下來，扔到地上了。

先來的鬼看到他裁判得不錯，要感恩他，看到他的手被拔掉了，就趕緊將那個死人的胳膊摘下來，安到離婆多的身上去，還嚴絲合縫。

後來的鬼又把離婆多右邊的胳膊拔下來，先來的鬼又把死人的給他安上……到後來，離婆多的兩條胳膊、兩隻腳，還有頭等等，舉身都給換了。

換了之後，這兩個鬼就把拔下來的這些手啊腳啊什麼的吃掉了，吃得都很滿足，就離開了。

離婆多就開始思惟了：父母所生的我的身體，眼睜睜地看著被這兩個鬼吃掉了，現在我全身都是其他人的骨肉，那我現在是有身，還是無身？他就懵了。

如果說有身，那身上的身體都是他人的；如果說無身，好像又有身體……他就想不明白了。

等到天亮時，離婆多就像狂人一樣，尋路而去，到處找有佛塔、眾僧的地方，想趕緊問明白這個事情。

他碰到一個僧團，向一位比丘問道：「我的身體是有還是無？」比丘問：「你是何人？」離婆多說：「我不知道我是人，還是不是人。」這個比丘聽到他這個話感到很奇怪，就問到底是怎麼回事。離婆多就把他昨晚遇到的事情說了一遍。

這個比丘一看，這個人知道無我，容易度啊，就跟離婆多說：「你的身體從本以來都是沒有的——恆自無‘我’，不是現在才沒有‘我’的。我們所有人的身體只是地、水、火、風的四大和合，但因遍計所執性，就認為有一個‘我’的身體，實際上是無‘我’的。

「就像你現在，身上的身體是別人的，你原來的身體跟現在這個身體本質上是沒有差異的。」

這個僧團就度他出家，離婆多就思惟「我有身還是無身」，知道五蘊都是幻化的，證得了阿羅漢果。

這以後，他就很踏實了。因為眾生最大的一個無明就是「身見我執」，認為這個身體是真實的，有一個真實的我。如果知道這個身體本來是沒有的，是四大假和合而成的，那本有的真性就會現前，就會破「身見我執」，得人我空，就能夠斷見思惑，成就阿羅漢果。

這是離婆多因知身是幻、是假和合而證道的一個因緣。