許多念佛的同修說,他在念佛的時候妄念很多,這是必然的現象。妄念起來了,要緊的是把全部的精神貫注在佛號上,根本就不理會,那個妄念自自然然就沒有了。你愈是照顧妄念,妄念就愈多,那佛號就忘掉了。你只要注意佛號,這個妄念必定會減少。妄念才起來,一句佛號就壓住了,這叫功夫成片,這就算是成就了,帶業往生決定有把握。

往生淨土必須具備的條件,第一個是要放下,就是要佈施、要舍;第二個是要忍辱、要能忍。你具足這兩個條件,就能帶業往生。帶業往生,只帶舊業,不帶現行。舊業是指阿賴耶識裡面的習氣種子,業裡面最重的是貪瞋癡。我們的貪瞋癡沒斷,也能往生;雖然沒斷,在往生那一剎那,只要你的貪瞋癡不現行,你就穩穩當當去了。如果在臨終那一剎那,你的貪瞋癡現行,你就去不了,這個事情是要警覺的!

現在我們覺悟了,我們要把我們所有的業障習氣,用這一句阿彌陀佛取而代之,這是淨土法門修行的秘訣。淨土法門說,念阿彌陀佛就能往生,這是有條件的,最起碼的條件是你不造惡業,不帶現前的這個業,帶著習氣種子,這個決定能往生。不必破無明,不必斷見思煩惱,只要把妄念暫時伏住,暫時做到「不著相、不動心」,這樣就能帶業往生,這是真正不可思議!淨土法門比其他的法門真正方便就在此地。

一句佛號提起來,把自己的煩惱壓下去,自己念佛得力,自己功夫成片,往生西方極樂世界,好處是自己的,不是別人的。真修道人,他心地清淨,他不見他人過,他沒有是非,六根接觸六塵境界,不分別不執著、不起心不動念,心裡只有一句阿彌陀佛,這人決定往生。對於一切事物都非常淡泊,不放在心上,這樣念佛就沒有障礙!這一句佛號能把煩惱伏住,叫煩惱不起作用,有這個能力,決定帶業往生,生凡聖同居土。

凡聖同居土裡面,具足方便土跟實報土的殊勝,說得粗淺一點,就是那種享受、待遇、好處都能夠得到,這是在其他世界看不到的,極樂世界的確是太殊勝了!凡聖同居土的眾生,居然就有方便土、實報土的享受,這是任何佛國土裡面沒有的,什麼原因?極樂世界是淨業所成的,不是世間染業所成的。

往生西方淨土,雖然不是真正成佛,可是他已經與佛差不多了,為什麼?圓證三不退——位不退、行不退、念不退。你要說他是佛,他不是,他是凡夫,他是帶業往生的;你要說他是凡夫,他圓證三不退,圓證三不退的地位是等覺菩薩。他既不是等覺菩薩,又不能算凡夫,這是不可思議的境界,這是西方世界的殊勝處。

只要能帶業往生,哪怕是下品下生,生到西方極樂世界,壽命長。阿彌陀佛無量壽,你也無量壽。縱然成佛需要三大阿僧祇劫,你的壽命是無量阿僧祇劫,三個阿僧祇劫算什麼?

我們畢竟是凡夫,要想破妄想執著談何容易?幸虧有念佛法門,可以帶業往生。帶什麼業?妄想執著。除這個法門之外,沒有帶業證果的。唯獨念佛法門可以帶業往生,我們才有救;否則的話,沒救!