淨光明滿足，如鏡日月輪

淨光明滿足，如鏡日月輪。

此二句，名莊嚴形相功德成就。

佛本所以起此莊嚴功德者，見日行四域，光不週三方，庭燎在宅，明不滿一仞，以是故起滿淨光明願，如鏡、日、月光輪，滿足自體。彼安樂淨土，雖復廣大無邊，清淨光明無不充塞，故曰：「淨光明滿足，如鏡日月輪。」

曇鸞大師《往生論註》

淨光明滿足，如鏡日月輪。這兩句是「莊嚴形相功德成就」。這個形相就是他的形色、相狀。形色、相狀是清淨的光明，遍及極樂淨土的所有的國土。這個光明就像鏡子那樣的清淨，像日月的光明那樣的赫奕、燦爛。

阿彌陀佛的因地為什麼要生起這樣的莊嚴功德的願呢？這也是阿彌陀佛在因地見到他方世界，比如我們這個穢土，有太陽繞須彌山旋轉，就是一四天下，旋轉「四域」，四域就是四大部洲。所以它運行的那一面有光明，其他三面都沒有光明，那就是黑暗的。比如我們現在在中國是黑夜，在美國就是白天。所以這個光就不能週遍。在我們日常的生活當中，到了夜晚大家也要照明，在傳統社會都是自然生態的照明，或者油燈，或者蠟燭這些，現在是近百年來愛迪生髮明瞭電燈來照明。但這些在屋宅裡面所照明的範圍還是有限，「十仞」，十仞就是在一百尺之內，照得那就更不廣了。

當然，現在各個城市都在搞亮光工程。現代發明的這些東西有好的一面——確實能夠有不夜城的感覺，但是它所耗費的資源……要發電，原來發電是要靠煤，以後是水電，就要建壩。這些都用完了，不夠了，要考慮核發電。所以這些弊端就顯現出來了，我們的生態環境就日益地受到破壞。再加上這個電燈是有污染的——光污染，所以常年在電燈底下工作、生活的人，他常常會失眠。這個光明是眾生業力所感的，是非常有限的。

所以阿彌陀佛就發起一個願，這個願發得非常的奇妙，就是：在我住持的淨土充滿著清淨的光明。清淨就用鏡子來表達，他是從清淨心裡面顯現的光亮，不需要外在的燃源。這就是契證到自心的極淨的心體，自然就有光明，禪宗講的「圓陀陀光爍爍」，是心光的展現。這個光明非常燦爛，就像百千億個太陽的光。極樂世界由於清淨，所以眼睛看這個光，不會傷害眼睛。我們這個世間，看太陽的光，盯著太陽看，可能眼睛就要受傷害。由於這光明熾盛而又清淨，很清涼，雖然很光亮，但照在身上很清涼。

進一步說，這個光明是「滿足自體」，就是物體的本身就能放光。為什麼？是由於極樂世界所有的依報和正報——先從依報來看，都是珍寶的，那珍寶都是清淨到極點，所以珍寶本身能放光，就滿足自體。自體有光亮，同時這個光又輻射在外面。地面是七寶的，地面有光；地下也有光，因為擎著琉璃地下面的也是各種珍寶合成的金幢。光光互攝。樓閣也有光，寶樹也有光，各種亭樓台榭都有光。

這樣極樂世界就是光明世界了，這叫「清淨光明無不充塞」，所有的地方都有光明，沒有一個黑暗的地方。這個光明世界是來自於阿彌陀佛契證了他的心性的全體大用的，因為光明本質上還是般若智慧的相狀，它就能夠破除我們的無明，顯發我們自性本具的良知良能。尤其清淨的光明不僅是依報的所有的宮殿、樓閣、地面有光明，正報的往生者也都是光明。

這個光明能夠照到他方世界去。由於這個光明很清淨，國土很清淨，他還有一個功能，就是極樂世界所有的光明的地面都能夠照見他方諸佛的世界。當然，你想看，就能顯現；不想看，也不會呈現。能夠照見他方諸佛世界的情形，不僅是地面，他的牆壁、他的寶樹、他的寶幢都能照見。

這就是生物全息律，在一個局部，一個狹小的地方，能夠看到他方世界所有的廣袤的世界。所以你一去到極樂世界，想看看往生前的家親眷屬、朋友怎麼樣，你念頭一動，他們的生活情況都顯現出來。它就是這個樣子。這是指他的形相上的功德。